首先，古代城市文学作为一种客观存在，是中国古代文学不可或缺的组成部分，只有充分重视并认真研究古代城市文学，才可能建构完整意义上的中国古代文学史。毋庸讳言，城市文学已成为中国古代文学研究的薄弱环节。城市文学的本...

进而，徐复观对“诗史互证”的研究方法表示了谨读的态度，认为这样的研究混淆了丈学与历史的界线。新儒家的学者徐复观以思想史研究而成名，但同时他对中国艺术和文学用力甚勤，他的《中国艺术精神》一书，对庄子美学的发明甚巨，影响很大。与...

尽管在古代文学的发展运动形式中，传播是其重要形式之一，目前研究者对中国古代文学的传播研究仍较少涉猎。研究古代文学传播实际上是一个文学动力学范畴。马克思主义的认识论强调整个人类认识过程是模仿与创造相统一的过程。

先秦诸子对语言问题的哲学思考主要是围绕“名”与“实”问题展开的。老子主要揭示了“名”的局限性一面，认为名为实之华，最终要离名而返实。只是从名与其所要反映的对象的比较来看，名具有第二性。为此，墨家进一步地思考了如何正确地使用“名”的问题，并提出了自己的正面主...

学乐器找老师也有学问，一点也不夸张。选正规相应专业的老师，这是最起码的要求。千万不要未经鉴别，找一些半路出家，学个一琴半音，尤其是滥竽充数的所谓老师。二要根据小孩状况，选不同性别、不同年龄的老师。例如男孩学管乐，首选...

目前已经形成了一门国际性的学问──红学。这项关于著作权之争的研究结论能否为红学界所接受，还存在一定的争论。目前红学家们普遍的看法是：前八十回为曹雪芹所作，后四十回为高鹗所续。红学家们为此争论不休，争论的焦点就是参加夜宴的总人数和宴席...

基于此，从历史语境出发，探讨禅学对严羽诗学的具体影响，并做出相应的美学阐释，将是我们的出发点。［2］就指出了严羽的儒者面目。这是理解其“以禅喻诗”实质精神的前提。其二为“诗禅相似”说，突出体现于宋人以禅喻诗。可见，江西诗学可能仅仅从形式层面上...

简易陶笛歌曲乡下老鼠乐谱指法教学乡下老鼠乐谱指法教学:点击左图可放大后可放大看歌谱，将游标放图片上放另存图案即可下载回去研究

《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。对《孔子家语》，历来颇多争议。宋王柏《家语考》、清姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》均认为是伪书。宋朱熹《朱子语录》、清陈士珂和钱馥...

珞巴族文化也有着属于自己的民族语言，并且传承至今。其语支的归属，尚待进一进调查研究后确定。珞巴语是由许多方言组成的。愽嘎尔部落方言在珞巴语中有一定的代表性。根据专家们的调查研究做出的结论，珞巴语介于藏语与景颇语$#...

程朱理学的提出，更是将儒学奠定为国学的主流。学习的目的，是将所学运用在自己的工作和生活中。春秋时期的国，是诸侯国，有大、小之分，即所谓的百乘或千乘之国。统治者奢侈糜费导致的后果，就是劳民伤财。并指出，做学问的目的，就是应用。有了错误...

对此，众多学者作出了努力。［13］这些都说明了“得”本义为动词“得到、获得”。从历时来看，“得”的动词义是其语法化的起点。2．道是失其是,道非得其非。6．长大取得妻,却嫌父母丑。这种连动结构先秦时已出现：求得当欲，不以其所。从而，“得”完成了语法化层次的第一个序...

王弼空前重视超越于语言和形象之上的“意”，是义理派易学兴起的关键人物。反过来说，形象与语言皆由于其有限性，而无法表诠终极、无限、全体之道的，正所谓“名之不能当，称之不能既”。可以说包括王弼在内的大多数中国思想家，都强烈质疑用语言文字来充分表诠终极义...

这对于揭开中国哲学认识论特征的神秘面纱具有十分重要的意义。“口”具体形象是语言交流活动，抽象意义是表示交流、沟通。这一点在《论语》中有着明确的说明。后代的“知府”等等说法保留了“知”的这一原始意义。但在达不到这一理想的状况的情况下，他强调“人不知而不愠”。...

1899年殷墟甲骨文的发现直接导致了甲骨学殷商史学科的产生。这一时期最具代表性的学者是罗振玉与王国维。这四堂便是罗振玉、王国维、董作宾与郭沫若。学者们提出殷墟甲骨文中存在非王卜辞，并在分组的基础上进行甲骨文断代研究。甲骨学殷商史学$#...