孙兰玉说，近几年，在村委的建议下，传统艺术开始申报省级非物质文化遗产保护，他也希望能将皮影老手艺传承下去。孙兰玉说，那时没有电影电视，皮影表演深受乡民的喜爱，每次演出都要提前预约，每到一个地方，周围十里八村的乡民都赶来看。说起当年皮影戏受欢迎的火爆场面，孙兰玉至今记忆犹新...

米芾致伯修老兄尺牍米芾《致伯修老兄尺牍》，翰牍九帖之二，纸本，行草书，纵25.4厘米。横43.2厘米。台北故宫博物院藏。释文：（前补书：丞果实，亦力辞，非愿非愿）芾顿首启：画不可知（旁注：不知好久），书则十月丁君过泗，语与赵伯充，云要与人，即是此物。纸紫赤黄色，所注真字，...

本文生动还原了宋代勾栏瓦舍的娱乐盛况，揭秘当时堪比现代演唱会的火爆场景。文章还展现了宋人狂热的追星文化，分析娱乐业繁荣背后的经济文化动因，最终揭示：宋代已形成完整的演艺产业链，其大众娱乐的发达程度远超后世想象。

原来，张学津先生4年前查出身患肝癌，后来一直做介入治疗。张先生感觉到身体越来越虚弱，他是在不计身体成本地传授毕生所学。张先生说，他至今也就只有十几个拜过师的学生。张学津先生“一年教徒弟7出戏”的拼命让人不得不思考一下，京剧作为中国地域和人群最大范围内传播的戏曲，在传承方面是不是到了...

在老茶馆里喝盖碗茶有许多不成文的规矩。决定茶馆生意好坏的不仅是说书人的水平，还有一个重要因素便是掌茶“幺师”的技术。所谓“幺师”便是现在所说的茶艺师，他必须练就一身倒茶的手艺。在讲完了当天的一段书之后，他总会按部就班地来上一句：“欲知后事如何，请听下回分解”，吊住茶客们的...

冲突的题材可以是乡里老大要求捐钱修建祖祠堂、有见识的则要求修建校舍，乡中几大势力的冲突与磨擦，福顺周旋在这几大势力之中，怎样委屈求全，最后倡导教育、培育后代的势力得到胜利。

几经联系，王秀兰老师如约在重阳节这天来到了敬老院。王秀兰老师的车刚停到门口，人们就像潮水般涌了上来，满头银发的王秀兰老师面带笑容走下车，频频向围观群众招手致意。”演出结束后，王秀兰老师来到老人们房间和老人们亲切交谈。&rd...

给两个老师磕头，法律不能判其有罪，但其为人添了败笔。譬如发力，粗略地分，就有独自空发、讲手发力、对抗发力三种。惟有格斗中的打击力，才是真正的武术发力，舍此力，武术无“力”可谈。有许多老拳师能打，但他的功夫是“事倍功半”磨出来的，徒弟可能受不了那个罪。武林人...

本文深入探讨流行生活方式"断舍离"背后的哲学根基，揭示其与中国道家思想"少私寡欲"及西方存在主义"本真性"概念的深刻关联。文章分析了二者如何共同指向对物质异化的批判、对内在自由的追求，以及通过主动选择实现自我超越的路径，为现代人提供了一种应对物质过剩时代的精神方案。

老调的伴奏乐器在河北梆子兴起后吸收了梆子的大板胡和枣木梆子，故又称老调梆子。光绪初年，班社日益增多，首先出现了韩大仓班、高老寿班，以后出现了小莲花班、周福才班、杠子红班等二十多个班社，同时涌现出二十多位较有成就的艺人。1890年，老调名家韩大仓带领...

操则存，舍则亡。本来，所谓人类存在本质的外化客体，就观念形态的上层建筑而言，既是一套仪式系统，又是一套操作系统，也是一套解释系统。随着所谓“现代化”的进程，此一传统，已经逐渐式微。所谓“样板戏”，将此“存在”与“在者”的异化推向了极端。而所谓“科学记谱的古琴曲集”，很有可...

过年时，有扭秧歌的，在休息时间，他就唱上一段豫剧唱段，受到热烈欢迎。后来，他自费参加民间豫剧团体----豫通剧团学习和演出。现在，他已经与山东聊城豫剧团演员们联系上了。全国“梅花奖”的金奖得主--山东聊城豫剧团团长章兰对他的追梦精神非常赞赏，对他帮助也很大。现在，郝吉贵已经在聊城电视台...

老白茶是不是越黑越老老白茶的年龄有个概念，需要了解新茶原本的颜色，芽多的等级则大多是绿中带银白色，叶子多的等级则颜色较花杂。那么茶叶的后期陈化过程中，每片叶子的发酵程度也会不一样，较绿的叶片则会偏慢，而较深色的叶片则会慢慢的转向褐色，在这边需强调这种颜色，...