人们把“仁”看作是一种普遍的美德，并且常常与其他美好品质范畴并提。在当时人们的观念中，一个有“仁”德的人，应该对他人亲善友好，往往能以克己、礼让的态度对待他人。可见谦让被认为是“仁”德。春秋时期的社会政治经济开始发生重大变化，并且逐渐对人们的道德观念发生影...

民居四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。由于多山，山区民居不十分讲究朝向，因地制宜，且天井纵深较浅，以节省用地面积。四合院住宅的屋顶相连，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使强烈的阳光过多射入室内。常常在同一住宅中，地平有数个等高线。住宅基地的退台有横向、有...

孟子把仁界定为对民众的真实情感而与亲亲区分开来，表示他在一定程度上突破了宗法血缘的狭隘范围，而赋予仁更为广泛的社会内容。实际情况并非如此。孟子义论的一个重要特点是将义归于主体心，把义看作主体心的外在表现。“端”表明恻隐、羞恶、辞让、是非不是一种既定、完成的东西。最...

“利仁行豫剧团”的前身为“安阳市豫剧团”，剧团名称虽属地区市级，组员却是由分散各地的豫剧名家，组合而成。河南省“利仁行豫剧团”的成功推向市场，在河南省地方戏曲历史上，创下了几个第一。第一家在河南省省会注册演出资质的民营豫剧团。第一辆为豫剧团量身定制的超大型移动演出...

问题在于运弓弓速的快慢是通过手臂摆动来控制的，运弓动作明显可见。因此弓速不仅是运弓发音的一个重要因素，而且在均匀适度的弓压配合下，成为控制发音变化进而表达音乐情感的一个重要手段。平稳均匀地逐渐加快弓速，就意味着逐渐加大了音量；平稳均匀地逐渐减慢弓速，就意味着逐渐减小了音量。但控制...

“卓”、“胡如布”和“希日兔克”、“撮罗昂库”等，都是赫哲人捕鱼、狩猎时的临时住所。“撮罗昂库”是用长约一丈，直径约二三寸的杆子，少则十几根，多至几十根，支撑起架子。赫哲人住的“胡如布”，是寒带居民较原始、简陋的住所。“胡如布”里面搭火炕，也有搭板...

王守仁30多岁开始讲学授徒，前后达25年之久。故人称之为“心学”。他认为“良知”是先天具有，人人皆备的。因此，他反对盲从典籍，重视独立思考。王守仁主张施教要照顾学生的心理发展水平。王守仁十分重视儿童教育，认为传统的一味督责、鞭挞绳缚的教育方法，使儿童“视学舍如...

仁无疑就是古代先民对这一问题的初步思考，是在这一思考中提出的基本概念。而男子气魄之所以被称为“仁”，是因为在当时贵族看来，具有男子气魄才能算是人。“其人美且仁”的“仁”字与之对应，也应是指男子气魄而言。春秋时期的仁，已完全是一道德的概念，并...

申报地区或单位：吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县《陶克陶胡》是产生于19世纪初的一种蒙古族说唱体民间文学，是民间艺人根据真人真事创编，以蒙古族长篇叙事琴书，即乌力格尔说唱为主，以民歌和多种传说、故事为内容的文学版本，至今仍在蒙古族聚居地区广为流传。郭尔罗斯有着特色浓郁的...

因而，由老子《道德经》来看“易经”与新儒学的伦理中心思想之仁与义，应有其一番新意义。可见仁是指人际的伦理关系。四为道德规范，常与道、仁、礼连用。此意显然也可与“社会伦理共识及社会福利共识”合流。以“道”为基础的“大仁”与以世俗好恶为基础的“不仁...

维吾尔族民居以南部喀什一带最为典型，因当地干热少雨，风沙大，所以创造了一种土墙、土平顶，居室分为冬室和夏室两部分的民居类型。所谓夏室就是建筑前部有宽大的前廊，从5月到11月，全年大部分时间居民在此廊内做家务、吃饭、待客等，成为南部居民生活的一大...

个人成分族称居住的楼房为“很”。傣族对当地的地名、寨名的命名尤为考究。寨内流水潺潺，百花争艳，百鸟齐鸣，犹如迷人的热带山乡画，恰似优美的边寨诗令人留连忘返。竹楼这一名称，不是傣族俗称，而是人们对傣族住房的专称。而贫民百姓的住室，木柱只能限在40根以内，梯子也不能超过9级。解放...

古代文人“居士”：1羲皇上人——陶渊明（东晋）2乌伤居士——傅翕（南北朝梁）3枣柏大士——李通玄（唐代的华严学者）4青莲居士——李白（唐代大诗人）；5香山居士——白居易（唐代大诗人）；6龙丘居士——陈季常（唐诗人）7耐辱居士——司空...

弘仁，清代著名画家。俗姓江，名韬，字六奇，又名舫，字鸥盟。明亡后于福建武夷山出家为僧，字渐江，号梅花古衲。为清初四画僧之一。擅画山水，初学宋人，晚法萧云从、倪瓒等，笔法清刚简逸，意趣高洁俊雅。尤好绘黄山松石，为“新安画派”创始人，和查士标、孙逸、汪之瑞等四人并称“新安四大...

水族民居与人的生活习俗紧密相联，受到经济技术条件的严格制约。中华人民共和国成立至今已50年，水族民成建筑有了较大的发展，尤其在农村，新建了不少民居。随着人民经济生活的改善，群众要求的提高，民居建筑的使用要求、卫生条件和用料标准、装饰水平也随着提高。有的窗户装...