本文论述了《论语》中“仁”的理念对现代人际关系的积极作用，通过“爱人”“己所不欲，勿施于人”“克己复礼”“忠恕”等方面的解读，阐述了其在拉近同事关系、减少人际摩擦、融洽聚餐氛围、和谐邻里关系等方面的意义，倡导人们运用“仁”的理念让现代人际关系更和睦。

汉语语法以其独特的语序特点著称，本文深入探讨了汉语中主语、谓语、宾语的排列规律，形容词与名词的位置关系，以及修饰语的顺序等。通过对比分析，揭示了汉语语序的灵活性与逻辑性，并讨论了这些特点如何影...

桓公死于宫廷内乱，五位公子争抢君位，此祸蔓延，直到齐简公，齐国无一年安宁。管仲病危时，桓公问及丞相人选。国家往往因一个人兴盛，因一个人灭亡；贤人不悲自己的死亡，而忧国家衰败。文章细致分析了齐国内乱的人为因素，认为表面上是竖刁、易牙、开方三人导致，实为管仲死后，无贤人执政，并批评了...

中国有很长的注释经典的历史，研究中国经典注释的历史对深入了解中国文化的方方面面有着重要的意义。1998年12月在广东道教圣地罗浮山的黄龙观召开了《第二届道家文化国际学术讨论会》，在会上德国学者瓦格纳（RudolfG·Wager)教授提出僧肇有《道德经注》的问题。在...

孔子认为，学习就是“致其道”，这是做人、从政的必要条件。于是，孔子提倡“仁”，这是他所认为的至高无上的道德价值观。“礼”是孔子为社会和人们确立的最基本的政治原则和行为规范。君使臣以礼，臣以君以忠。在诸侯国中，周礼都或多或少遭到破坏，而孔子不愿意与违背周礼的国君、大臣共事。对于这种...

应当说，这样的解释是不违《庄子》宗本的。郭、成二人在逍遥自由问题上的一致，建立在对一个“物性有分”基本问题上的观点一致。超越性分，才是成玄英所欲以表明的，“观自然妙理，不助其性分”。如果留意于已得之乐，就是自陷于有限，未尽“逍遥之妙致”。与此相关，任何一种限制、定性与范围，包括外...

本文，就将以此为视角，分以下四个方面对《论语》进行挖掘。这应成为教育工作者们时刻提醒自己的一句话。作为一名老师，孔子是这样要求自己的：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”这里不难看出，孔子善于发掘他人之长，后必学他人之长，直至补己之短。此外，作为一名老师，孔子相当性...

继承和发扬民族优秀文化传统，是每一个炎黄子孙的历史责任和义务。新时期青年人作为思想最活跃，实践最勤勉的群体，无疑是承担这一历史重担的主力军。叔梁纥娶颜氏女时，已老矣，而颜氏女尚年轻。其或继周者，虽百世可知也。进入周初统治后，由于历经社会长期动荡，文化在传程中，出现了一种复杂化状态...

文章探讨了《论语》中的“君子之道”在当代职场是否能成为成功密码。通过“君子不器”“君子坦荡荡”“君子求诸己”等原文，结合职场实例，阐述了这些古老智慧在职场中的积极作用，如拓宽职业发展路径、收获好人缘、促进个人成长等，引导读者思考其对职场成功的价值。

有此五德为基础，无论求得何种政，都会被孔子纳入到他的仁政理想之中。自己没有达到要求，反而对着孔子破口大骂，这就是一切玩弄权术者的嘴脸。

据《论语·子罕》载，孔子因貌似阳虎而被匡人拘系。嗣后的孟子，更是明确提出“舍我其谁”。

太极者，无极而生，阴阳之母也。气归丹田身与气不偏倚。此说法佛家称“舍利子”，道家称“练丹”，如此练法气壮多男，工夫外有柔软筋骨，内有坚实腹脏，气充足，百病不能侵矣。班侯先生之功可为及矣，同志宜为之。昔有一轶事，京西有富翁庄宅如城，人称为“小府张宅”。禄禅先师会意，遂自酌自饮不顾其...

而一旦正确解读朱熹《卦变图》，将会发现《周易本义》注文与卷首《卦变图》符合若契，毫无相悖之处。

本文集中分析两宋儒者语言哲学中的终极关怀、解经方向及其文本观。程颐在早年所作的《颜子所好何学论》一文中，认定“圣贤可学而至”。而求得“理义大本”，是两宋儒学语言哲学的理性支点。

笔者在气功纠偏临床中，根据气功炼气和由气致偏的原理，采用“意气疏导法”纠治练功偏差，取得了显著疗效。如此一开一阖，意念放在开窍放气上：主治练功不当而造成的气滞下腹，腹部鼓大，胀满或胀痛不适、便秘等。主治气滞胸膈，或气机上冲，聚积膻中所引起的胸闷脘胀、痞满，以及拒食。呕吐，...