先秦修辞论内容广博，“修辞立其诚”、“辞达而已矣”是其纲领性观点。语言是思想情感的载体，先秦修辞论主张“言之有物”，要求“修辞立其诚”。然而，何谓“达”，后世的理解并不一致。由此可见，孔子主张文采，并不是一时一地的偶发之论。孟、荀二子继承了儒家的文...

明宣德以后吴中书画名家辈出，重心渐渐转移到苏州，苏州继承了米芾时的优良传统并受到吴门画派文人的影响，随后数百年，苏裱的影响跃居全国之首，号称“吴装”。书画装裱分为三类：一为“红帮”，裱式简易；二为“行帮”，专裱普通书画；三为“仿古装池”，专为书画名家和鉴古收藏家装潢珍贵新...

此为“无形无象”。这团混元气不在身体内，不在身体外。应物自然，西山悬磬。由此可见，心猿可以支配、统帅龙虎之气。猿呜指心意灵动、活跃，使得生命之气息激荡流布。杨式太饭拳老六路修炼混元气，但却依然取得通周天及经络的效用。“香甜美味，降下重楼，无休无息，名日甘露...

作为易学乃至整个中国哲学的最高范畴之一，“道”的思想具有多重复杂的结构。“道”字在《周易》中屡屡可见，是出现频率最高的单字之一。体用无间，明体以达用。取象说是取八卦所象征的物象解释《易经》中卦爻象和卦爻辞，取义说则是取八卦和六十四卦卦名的涵...

古筝谱【修罗界】

近年来太极拳界对国家举办的陈氏推手的规则确有较多的意见应予改革，并呼吁和要求走向散手。作为陈氏太极拳研究会和中国陈家沟太极拳推广中心，对此不能不引起我们的重视。

“澄怀”是对审美主体澄清胸怀，涤除俗念，陶冶出纯净无瑕的审美心胸，“味象”之“味”，即体味、品味、玩味，也即体验；“象”指客体物象、审美对象。所谓“澄怀味象”，就是审美主体以清澄纯净、无物无欲的情怀，在非功利、超理智的审美心态中，品味、体验...

㈡废八股、兴学校的主张康有为认为，要改良教育，一是要废除八股文，先以切近时务的策论取士，再进一步谋求彻底变革科举的事。妇女怀孕后入人本院实施“胎教”，儿童出生后转入育婴院，脱离母亲实施“公育”。三是中学院，学生11岁入学，康有为认为中学为“一生之学根本”，学问之通否，德行之...

欧阳修欧阳修简介│行书自书诗文稿卷│集古录跋尾│灼艾帖│致端明侍读留台執事尺牍│中国历代书法欧阳修（1007-1072），吉州庐陵（今江西吉安）人。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。宋仁宗天圣八年（1030）进士。嘉佑五年（1060），拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任...

提起改革，创新，只能在其他艺术门类中吸取营养，天衣无缝的嫁接进黄梅戏，但是又有部分戏迷，别说是对唱腔进行创新改革了，哪怕只是身段上一个小小的踢腿，也要反对。为什么黄梅戏在90年代走下坡路，自《徽州女人》后又上一个高峰。这与韩再芬的改革创新是密不可分的，她吸引...

装裱修复技艺·古字画装裱修复技艺申报地区或单位：北京市荣宝斋、故宫博物院古字画装裱修复技艺是我国独特的传统手工技艺，主要用于书画、碑帖等的装饰和修复还原，距今已有一千七百多年的历史。装裱古代称为“裱褙”，亦称“装潢”、“装池”。这一技艺的出现，为保...

因此，诗文能力的教育需求是推动蒙学教材变革的最为直接的因素。因此，《蒙求》受到普遍欢迎，甚至在明清时先后被收入《唐音统签》《全唐诗》等唐诗总集。论在考试中的地位十分重要。此后，清代科举又恢复了律诗，并置于首场试艺之后。

纵观中国书法史，历代大家莫不是由师法传统到师法自然，逐渐开阔视野，旁采博收，汲纳前人之长，厚积薄发，不断进取，否定自己，求新变法，经过多次的蜕变、革新，最后形成创作上的突破，达到物我两忘，人艺一体，天人合一的大自然、大自由、大自在的境界。革新，是中国艺术之生命；求...

革登茶山在倚邦茶山和莽枝茶山的中间，面积约150平方公里，在六大茶山中面积最小。革登茶山面积虽小，但因离孔明山最近和有一棵特大的茶王树而在六大茶山中有其特殊的地位和较大的名气。六大茶山的少数民族历来尊孔明为茶祖，认为茶种是孔明给的，他们感恩孔明，将孔明山看作是孔明的化...

综上所述，八世纪下半叶，值中唐时期，煎茶茶艺完备，以茶修道思想确立，注重对饮茶环境的具备初步的饮茶礼仪，这标志着中国茶道的正式形成。陆羽不仅是煎茶道的创始人，也是中国茶道的奠基人。