不过，大哲学家写诗而有成就的，恐怕要数尼采了。诗人与自然的亲和,自我人格的表现,确立了其理性精神的人性化。或者说它已上升到“普遍世界的自我”意识。陈子昂用一首短诗表现了这一境况，因而在中国文学史上赢得了不朽的地位。12遗憾的是，现代文明...

德昂族的婚姻一向是提倡自主，少收彩礼，寡妇再嫁不受歧视。德昂族男子长大成人后，在公共场合看中了某位姑娘，就找机会上前搭话，在谈话中巧妙地了解姑娘的姓名、家住何处。小伙子的父母一发现自己的儿子有了伙森，立刻问清情况，请媒人去说亲。女方的父母同...

但李白并不是在写儿歌，诗中的主角游子也绝非儿童！钱锺书先生也认为蘅塘退士《唐诗三百首》是不值作“举例”的文本。

而在德昂族，他们依然居住着拥有着自己民族特色的房屋。这些房屋不光体现了德昂族的名族特色，还体现了德昂族人们的智慧。德昂族的竹楼多依山而建，坐西向东。比较典型而普遍的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼。有一天突遭袭击，受伤遇险，幸得勇敢善良的...

德昂人过泼水节时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节时的节日场面泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4月中旬左右举行。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼...

胡应麟说朱熹的诗学陈子昂，这未免有溢美之嫌。这种作法为朱熹所创。其后，历代赓和者多达20余家。可见，这组诗对后世的影响之大。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”——这“半亩方塘”面积虽小，却水平如镜，清澈见底，将天色云彩一并收入。它通过揭示“半...

德昂族浇花节，于每年清明节后七天举行，是把佛陀诞生、成道、涅盘三个日期合并在一起举行的纪念活动，为期三天。是德昂族一年中最重要的节日，也是最能集中体现德昂族传统文化的一项活动。浇花节与傣族“泼水节”内涵相同，但活动内容差异较大。既是德昂族人民欢度新...

德昂族的主食为大米、小麦、玉米；副食为肉类、蔬菜、瓜类等。食法有炒、煎、煮、炖等；并能腌制各种酸性食物，如酸腌菜、酸笋、酸干菜、酸木瓜汁等。

以孟子之智，断不致对此历史事实浑然不知或置之不顾而作妄论。孔子生存于鲁襄公、鲁昭公、鲁定公、鲁哀公之世。其时虽已礼崩乐坏，王迹止熄，但《诗》仍被广泛应用于政治、外交场合和人们的日常语言交际中。鲁襄公之时，孔子尚幼，典籍中所载其时引《诗》赋《...

泼水节的来历，德昂族与傣族的说法不一。泼水节活动在村寨中由管理类房的老人、社干部和佛爷共同安排。4月12日，搭建置佛用的泼水花亭及采花。泼水节与洼节的其他仪式不同，中青年人成为参加活动的主体。年轻人参加迎佛、送佛、浴佛、泼水、接待来宾等活动。泼水节是德昂族人民的新年，...

在德昂族的服饰中，最引人注目的是妇女身上的腰箍。腰箍大多用藤篾编成，也有的前半部分是藤篾，后半部分是螺旋形的银丝。德昂族认为，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越说明她聪明能干、心灵手巧。因此，成年妇女都佩带腰箍并以多为荣。青年男女在恋爱期间，小伙子...

德昂族也有着属于自己民族的宗教信仰，而他们的宗教信仰与当地人民的生活息息相关。人们的日常生活与佛教有密切关系。德昂族人民的一生与佛教有密切的关系，小孩出生取名后，要请佛爷登记在卡片上，遇上生病需请佛爷重新取名。祭祀时还要派出一些人守寨门，防止外村或外民族的人在当天...

每年农历12月初，是元阳县俄扎乡哈播村哈尼族的春节--昂玛突节。昂玛突节是哈尼族人民祭护寨神、拜龙求雨的节日。这样的活动要举行三天三夜。昂玛突节，揭示了哈尼族人民在耕作文化中对水的认识和对龙的崇拜，同时也反映了哈尼族人民勤劳朴实、团结互助的传统美德。

王宠送陈子龄会试诗王宠《送陈子龄会试诗》，行书，纸本，册页，纵23.2厘米，横36.3厘米。楷书，18行。文中“陈子龄”为王宠门人。钤“太原王宠”、“王履吉印”印2方。收藏印钤“秦汉十印斋藏”、“兰陵文子收藏”、“祥伯”...

德昂族酸茶，一种蕴含古老智慧与独特风味的茶饮，以其微酸回甘的口感深受喜爱。本文详细介绍了德昂族酸茶的传统制作方法，从采摘、蒸茶、揉捻、发酵到干燥压制，每一步都讲究而富有技巧。酸茶不仅是德昂族日常饮品，更是其社会文化的重要载体，体现了德昂族人对自然的...