《舆地纪胜》卷125昌化军：桄榔庵“东坡谪儋耳无地可居，偃息于桄榔庵，林下摘叶书名以记其处”。《清一统志·琼州府二》：桄榔庵“在儋州城(今中和镇)南。旁有桄榔林。宋苏轼谪儋时，结庵其下，为偃息之所，尝摘叶书铭记之”。

除了陈师道(后山)、陈与义(简斋)外，少时戏作《江西宗派图》的吕本中也被后人列为江西诗派，并成为江西诗派的重要理论代表。黄庭坚强调形式上的体制与句律，尤其重视篇章结构的经营和字句的锤炼，讲究法度和绳墨。所以黄庭坚推崇杜甫，称陈师道“得老杜句法”(《答...

现代国画大师齐白石喜爱饮酒，据已故诗人艾青介绍，齐白石年近九旬时，每餐仍能喝一杯白酒，还作过一些酒画酒诗，颇有雅趣。一次邻家酒熟，毕卓偷饮后醉倒于瓮旁，这件事曾被传为笑谈。齐白石曾以此典故为毕卓作画，对其形象赋予了新意，认为他是不肯贪赃枉法，以致无钱买酒，是一位清...

本文探讨了古代历法与诗词之间的内在联系，分析了古代诗人如何通过诗词表达对时间流转的感慨，以及历法对诗词创作的影响，展现了时间与艺术的交融之美。

茅厕里题诗[歇后语]

茅房里题诗[歇后语]

厕所里题诗[歇后语]

宋人张栻曾作《立春偶成》诗一首，曰：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。“在这首诗里，草木是春的使者，首先感受并传递了春的信息。而苏轼在其题画诗《惠崇春江晚景》中有云：”竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚...

福建筝谱《普庵咒》是属于丝竹乐谱体系，不同于古琴谱，其中某些旋律近于琵琶谱和客家汉乐的“普安咒”。筝曲每遇有强拍处，多用八度扣弦法，加强音量而近于古琴手法。相传该曲是宋代名僧普安和尚的咒语音律，而称《普庵咒》。古琴谱里记有“昨日方偶，今朝佛地，普安到...

放翁这两句诗，所造的正是有我之境。吴仰贤《小韵庵诗话》以少陵、放翁并称，言“大家诗集中无体不包”，也不能说是虚誉。

在《秦风》与《小雅》的篇什之中，都各有一篇以《黄鸟》为题，且以黄鸟起兴的诗歌。《秦风》“交交黄鸟”，这个“交交”才是黄鸟的独叫之声，而这个黄鸟就是黄鹂，又名黄莺。很明显，此诗是流浪异地的男子在抒发怀乡之情，而《葛覃》则为寄人篱下的女子在盼回娘家。

将基本音级升高半音所使用的记号叫做“升号”，用“＃”记号写在基本音级的左上方来表示该音升高半音。如#C，读作“升C”。在五线谱中，升号要写在音符的左方，并且要与音符在同一线间位置，不能记在其它的位置，否则就会引起不...

汉代佛教传入，为了跟和尚区分，尼姑们住的地方也被叫做庵。所以，在后世，庵一般指的是女子出家修佛的地方。

倪诗韵，江苏海门人，现代梅庵派琴家。倪诗韵曾自学古琴，后师从梅庵派王永昌，并致力于斫琴研究。公元2003年，他发起成立海门市雷音斫琴坊，专业从事斫琴工作。

◎序古诗《三百篇》，孔子取《思无邪》一言以盖之。夫思无邪者，诚也。人能以诚诵诗，则善恶皆有益。学诗之要，岂有外於诚乎？余观历代工诗者，在汉魏晋则有曹刘陶谢辈，在唐则有李杜柳岑辈，在宋则有欧苏黄陈辈，在元则有虞杨揭范辈。诸贤诗，刊行久，固足以...[书籍]