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为什么说傣族医药是傣族文化象征性的代表

为什么说傣族医药是傣族文化象征性的代表

傣族医药是傣族文化象征性的代表。傣医药诊断疾病的方法有问诊、望诊和摸诊三种。根据收集整理的结果,傣族传统民族药约有一千余种,多数为植物药,亦有部分动物药和矿物药,少部分为外来药。由于药物性质不同,人体亦各有差异,故用药也各有特点。傣族医药中的药物处...

吕夔善医

仓扁遗书考旧编,研精医理迈前贤。阴阳气化凭推阐,名满吴中号吕仙。[诗词]

清朝·许太医

清朝·许太医

许太医,出自《甄嬛传》,太医院太医。《甄嬛传》中人物

赋得垣衣

漠漠复霏霏,为君垣上衣。昭阳辇下草,应笑此生非。掩蔼青春去,苍茫白露稀。犹胜萍逐水,流浪不相依。[诗词]

朝鲜族文化朝鲜族《东医宝鉴》因何而来

朝鲜族文化朝鲜族《东医宝鉴》因何而来

于公元1613年,用内医院训练都监之活字上梓开刊。不仅对“高丽医学”的发展起了极大作用,而且对整个东方传统医学的发展起了很大作用。

中医方剂学

由于该书组方严谨,用药精当,疗效可靠,故被后世医家尊为“医方之祖”,其中的方剂被称为“经方”,而张仲景亦被誉为“医圣”。《千金方》包括《千金要方》与《千金翼方》,系唐代孙思邈所撰,以人命重于千金,而命名其书。

世医堂

一家医术妙通神,心地俱怀利济仁。肘后方书传父祖,囊中药物备君臣。丹砂夜伏芙蓉鼎,红杏春铺锦绣茵。试问白头无恙客,几多先世受恩人。[诗词]

塞垣晓行

孤臣一万里,肠断塞垣笳。[诗词]

戏文·小孙屠

(众应)《遭盆吊没兴小孙屠》(末再白)【满庭芳】昔日孙家,双名必达。花朝行乐春风。琼梅李氏,卖酒亭上幸相逢。从此娉为夫妇。兄弟谋苦不相从。因往外,琼梅水性,再续旧情浓。暗去梅香首级,潜奔它处,夫主劳笼。陷兄弟必贵,盆吊死郊中。幸得天教再活,逢嫂妇说破狂踪。三见鬼,一齐...[诗词]

医神

之所以把他们祀为万世医药之祖,是因为相传伏羲为中国之第一皇帝,教人民熟食,神农尝百草,备知药性,黄帝曾召集臣下,完成神农之药性研究。因此三位医药之祖,又称三皇。学医于长桑君,精各种医学,反对以巫术治病。”除了以上提到的以外,还有韦善俊、韦古道等...

黎族巫医是真实的吗?黎族巫医是咋治病的

黎族巫医是真实的吗?黎族巫医是咋治病的

历史上,黎族巫医较为盛行,直到现在黎族民间依然存在。黎族的巫医实际是巫与医二者融为一体的民间行医人,他们是以宗教仪式的形式,行草药医治的内容,达到给人防病治病的目的。这是古文献对黎族巫医进行治疗较为详尽的记载。黎族巫医$#...

明朝·朱美垣

明朝·朱美垣

朱美垣,晋定王朱济熺第五子,封方山王。晋定王朱济熺第五子

子子孙孙

《书·梓材》:“欲至于万年惟王,子子孙孙永保民。”

华伦行医

华伦行医[歇后语]

头痛医脚

头痛医脚[歇后语]

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