孟子是中国历史上著名的哲学家、思想家、政治家、教育家，也是儒家学派最具代表性的人物。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，是以人民的利益为基础，体现了人民的重要性。国家必须关注国计民生，确保人民的休养生息，安居乐业。孟子的...

“礼仪之邦”其实是别的意思孟子见梁惠王。在此之前的春秋时代，是没有魏国这个诸侯国的。当年统治魏国这片地盘的是强大的中原诸侯晋国，它主要的领地就是现在的山西，所以，现在的山西省还被我们简称为晋。晋国本是超级大国，就算被瓜分成三份了，这三份各自也都不弱，其中最强的当属...

去梁无故又辞齐，弟子纷纷益不知。天下未平虽我事，己身已枉更何为。後来谁是闻风者，当世何尝不召师。士要自高无顾世，遗编今亦有人疑。[诗词]

钱师孟，神宗元丰二年（一○七九）权知邕州（《续资治通鉴长编》卷二九二）。移知宜州（同上书卷三三二）。哲宗元祐中知横州（《栾城集》卷三○《黄裪知宾州钱师孟知横州制》）。今录诗二首。[人物]

其妻孟姜迎柩至郊外（齐长城与淄水交汇处，今淄博博山源泉镇北）。齐王欲在此处吊唁，孟姜抵制，要求按仪节到宫舍祭祀。杞梁安葬后，孟姜仍悲痛万分。过了200年，《檀弓》记载曾子对此事的说法谓：“其妻迎其柩于路而哭之哀。庄公使人吊之。”到西汉刘向的《#...

朝京师，引见于皇信堂。（打一小说）[猜谜语]

刘先生为了证明自己的观点很注意引用《孟子》中的材料作为论据。在这方面，孟子与孔子是一致的。孟子在这方面的最大进步在于试图证明恻隐之心是普遍的，人人具有的。刘先生将仁理解为“人与人普遍相爱”，是将爱“普泛性地指向任何一个人”，并将其视为儒家不断追求的崇高理想。刘先生在这里明显混淆了两个不同的问题，一个是“爱心的普遍性”，一个是“普遍性的仁爱”。但是，刘先生紧接着又宣称发现了孟子学说中存在着深度悖论。...

据赵岐《孟子题辞》称，孝文帝时，曾将《孟子》置博士，至汉武帝罢传记博士后，始不立学。此外，汉代治《孟子》者也不乏其人。但由于旨意浅近，在当时已疑为伪作。赵岐对《孟子》予以很高评价，其《孟子题辞》称《#$...

赵师孟，字醇叟，胄出昌陵燕懿王赵德昭之七世孙也，懿王生冀康孝王赵惟吉，康孝生丹阳僖穆王赵守节，僖穆生南康修孝王赵世永，修孝生崇温献公，五世皆居嫡长，温献讳赵令图，是为君之曽祖考，祖考讳子野，终袭庆军承宣使，考讳伯庄，繇宫邸为外官，终右朝请大夫知道州。南宋宗...

孟子主张人无分贵贱，在人格上都是平等的。而孟子提倡学做圣人不仅有益于挽救社会风气，更为重要也更积极的意义则在于肯定众生人格平等。在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子认为，人们的差别不在于...

质言之，孟子语言哲学所凸显的是其道德实用主义倾向及其语用学旨趣。[关键词]孟子；语言哲学；“知言养气”；语用学一、“闻诛一夫纣矣，未闻弑君”——孟子的正名理论及其语言哲学意义正名理论探讨的是名实关系问题。名实关系，即语言与存在或与世界...

[论文关键词]性善性恶自然属性道德属性[论文摘要】孟子的“性善论”和苟子的“性恶论”是中国古代思想史上影响最大的两种人，陛论。中国古代思想史上影响最深的人性论当属孟子的“性善论”和苟子的“性恶论”，后世学者对于人性的看法深受其影响。#$$...

孟子与荀子，两位儒家思想的杰出代表，分别主张“性善论”与“性恶论”，构成了儒家思想的两重奏。孟子强调人性本善，倡导以仁政治天下；而荀子则认为人性本恶，更重视礼法与教育的约束作用。二者思想虽有所不同，却共同致力于探寻人性真谛与社会治理...

水国神仙宅，吾今过此中。长桥千古月，不复怨春风。[诗词]

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。但考诸《孟子》，孟轲所见...[书籍]