从思想文化的角度来看，魏晋南北朝文学出现的这些“新变”，与佛教在中土的传播有着极为密切的关系。这说明，他的这首《神仙诗》已非纯粹的玄学趣味，其主旨已是“佛道会合”。也不仅是此前玄言诗的“道家之趣”，而是同时包含着佛教之理。二是将玄言题材改为山水的题材。魏晋...

魏、西晋书法从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。西晋禁止立碑,墓志因此逐渐兴起,和南北朝的墓志不同，它实际是放在墓中的小型墓碑。除《邓大尉祠碑》为隶书外，其余都是隶楷过渡时期的楷书。《沮渠安固造像碑》为沮渠安固在高昌所立，...

《三晋古文化源流》，山西古籍出版社出版。令人欣喜的是，我们从山西古籍出版社出版的《三晋古文化源流》一书中看到了这一体系的基本框架。《三晋古文化源流》把山西古代文化的发展区分为“三晋古文化”及其“源”与“流”三个历史层面，概括出三晋古文化具有...

南朝时，佛教的非理性生命思想全面地被释放出来，并被文人群体普遍接受之后，魏晋式的生命情结被解开，文学中的生命情调因而淡化，甚至消失。文中还指出，东晋一代的山水散文已很盛行，而东晋的道教诗“和玄言诗一样，都是山水诗出现的先河”。

结发逐鸣鼙，连兵追谷蠡。山川搜伏虏，铠甲被重犀。故府旌旗在，新军羽校齐。报恩身未死，识路马还嘶。列嶂高烽举，当营太白低。平戎七尺剑，封检一丸泥。截海取蒲类，跑泉饮鸊鹈。汉庭中选重，更事五原西。[诗词]

剑为短兵，其势险危。疾逾飞电，回旋应规。武节齐声，或合或离。电发星骛，若景若差。兵法攸象，军容是仪。[诗词]

6月11日，副省长张建欣第三次赴省重点工程山西晋剧艺术中心工地现场办公，协调解决工程中遇到的实际困难。她指出，晋剧是山西的名片，山西晋剧艺术中心要经典、精致，成为建筑精品。山西晋剧艺术中心是我省文化系统唯一的省重点工程，立项以来先后完成...

右无虑焉（晋人）[猜谜语]

阴曹地府（打字一）[猜谜语]

闯王府（打一成语）[猜谜语]

东晋建都于建康，于公元330年按洛阳魏晋宫殿模式重修建康宫城。此时，把中央机构的宿舍也建在这里，则是东晋与南朝所特有的。第二重宫墙内布置中央官署。朝堂和尚书省仍在东侧，向南有门通出宫外，与洛阳宫殿相同。梁为超越北魏宫殿，...

南北朝时，重阳节有皇家骑射的礼制。皇帝先射，臣属从后，这和登山一样是体育、游乐性活动。在魏晋时期，重阳节的登高、插戴茱萸、赏菊、宴饮、吃糕等习俗已基本定型。驱邪避灾、祈求长寿和文体娱乐是节俗的主旨，人们的登高、骑射、佩戴和餐饮都围绕着这个主题。

这首作品主要取材于山西晋北民歌《绣荷包》，所以在乐曲的构思、旋律的发展以及风格的把握上，都充分考虑到主题素材的特点。经过第99和100小节的间奏后，乐曲进入第三乐段。

沙滩上建高楼[歇后语]

由進士，歷官福建連江、將樂、龍溪知縣，擢漳州同知。清乾隆五年，薦陞分巡臺灣道。同年十月，開始重修「府志」，至翌年五月竣事，凡八閱月而成。此時臺灣行政區劃巳有變更，自雍正元年劃諸羅虎尾溪以北增設彰化縣並淡水廳；五年，增設澎湖廳：府轄臺、鳳、諸、彰四邑...[书籍]