本文旨在深入探讨屈原的爱国情怀如何在《楚辞》中得以展现，以及这些作品背后所隐藏的历史与文化之谜，希望能够为读者提供一个全新的视角，以更加丰富的认识去感悟屈原的文学世界。

清·蒋湘南《与田叔子论古文第二书》：“挦章扯句……是又不知古人模拟之法。”

空馀离骚辞，万世蒙赏音。我今未忍死，终有报国心。扣阍且无路，写作哀怨吟。[诗词]

游先生提出“是摄提格本又可称摄提”这一判断有两个根据。高诱此语形式上与《尔雅》“太岁在寅曰摄提格”一语相似，而本质上有差异。因此，只有联系《淮南子》原文及有关背景方可确定。很明显，此处“摄提”与“镇星”等，是并列同等关系，通为星宿名称，而非纪岁。胡文英则认为轩辕“以帝王尊严，不得...

《新唐书·段秀实传》：“举明经，其友易之，秀实曰：‘搜章擿句，不足以立功。’乃弃去。”

元·汤式《一枝花·赠人》套曲：“论文时芸窗下摘句寻章，论武时柳营内调丝弄竹。”

《李卫公问对》中卷：“千章万句，不出乎致人而不致于人而已，臣当以此教诸将。”

本文深入解析《楚辞》中的神话传说元素，通过探寻屈原作品中的奇幻世界，展现其独特的文学魅力与思想内涵，从而揭示屈原对楚国文化、自然与宇宙的思考，以及其在困境中追求真理与自由的执着精神。

宋·蔡梦弼《草堂诗话》卷二：“陈无己云：学诗如学道，此岂寻常雕章绘句者之可拟哉。”

本文深入探讨了屈原在楚辞中所构建的“神秘世界”，分析其如何借助奇幻的文学手法，表达对现实世界的困惑与对理想世界的追求，展现了屈原丰富的想象力和深沉的情感，为读者带来一场奇幻之旅。

清·戴名世《道墟图诗序》：“读其诗，摹写物情，颂美祖德，称述土风，清辞丽句，时时错出。”

《新唐书·文艺传序》：“高祖、太宗，大难始夷，沿江左余风，絺句绘章，揣合低卬，故王杨为之伯。”

《新唐书·文艺传·序》：“高祖、太宗大难始夷，沿江左余风，稀句绘章，揣合低印，故王、杨为之伯。”

唐白居易《策林四议文章碑碣词赋》：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。虽雕章镂句，将焉用之。”

钦定四库全书集部一山带阁注楚辞目録楚词类巻首篇目屈原列传屈原外传楚世家节畧考正地图【楚辞地理总图抽思思美人路图哀郢路图涉江路图渔父懐沙路图】注六巻巻一离骚巻二九歌巻三天问巻四九章巻五逺游卜居渔父巻六招魂大招余论二巻巻上总论离...[书籍]