第一節鮮論米芾之書學思想，後一節乃通篇概纜米芾所有尺牘。這種情形，在很大程度上由於書學米芾一家，未能博綜眾藝，所以降低了書法的藝術性。米芾書法如其氣質，充滿情感但卻理智。後人沈培芳將其傳世書作分為四種類型。

宇宙生成論是哲學的基本問題之一。《太一生水》自九八年再世以來，引起了學界的極大關注。故歲者，濕燥之所生也。昏昏不寧，求其所生，異生異，鬼生鬼，韋生韋，悲生悲，哀生哀。恒氣之生，因9復其所欲。信盈天地，同出而異性，因生其所欲。《恒先》說出於，說“有出於或”等等，看来也是这种场...

以一般常理論，子路、冉求皆過而立之年任季氏宰，仲弓似不當例外。《孔子家語‧相魯》同記此事。

當時，秦兵伐楚，進逼郢都，楚遷都已勢在必然。這是由於所謂的“超辰”現象所致。據《呂氏春秋·仲秋紀》高誘注所言，確實直到東漢時，依然如此。屈原享年71周歲零3個月又7天，在屈原的墓中，有鳩杖陪葬，當然是合乎禮儀規定的。這乃是後世學者的解釋，並不合先秦的習慣。

(八)、練拳一次至少三趟，第一趟開展筋骨，第二趟校正姿勢，第三趟再加意形，純熟之後，一出手便有意形，則進步更速，倘每次一趟，日練十餘趟，亦無用處，如年老活動血脈者，不在此限。(十二)、初步練拳時，覺點身痠痛，此乃換力，不必驚恐，亦不要灰心，半月之後，即覺腰腿輕...

賈逵習《古文尙書》，史稱其一生所著經傳訓詁及論難百餘萬言。若於是年立學官，則《古文尚書》早已存在，不勞梅賾上獻。五六年時間內造出一本偽《古文尚書》，非易事，要瞞天下人耳目，更非易事。建業因避愍帝司馬鄴之諱，改名建康。

案：此文論“交交鳴烏”部分2005年1月底已寫就，並用電子郵件發給了我。

屈原九歌，東君一曲存疑最多，為便討論，錄原文於下。撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明。長太息兮將上，心低佪兮顧懷。羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。應律兮合節，靈之來兮蔽日。青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼，操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。撰余兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。王逸注《九歌》：“...

國子祭酒何妥嘗詣之論《易》。

璽印的起源或說三代，或說殷代，至今尚無定論。根據遺物和歷史記載，至少在春秋戰國時代已出現，在戰國時代已普遍使用。秦始皇統一中國後，印章範圍擴大為表徵當權者權益的法物，為當權者掌握，作為統治人民的工具。

隋文帝與獨孤後佞佛，奉佛教為國教，制訂了保護佛教的法律條文，凡破壞佛像者以“不道論”或“惡逆論”。西元五八九年，開皇九年，隋滅陳，敦煌畫塑始有內地風格。西元五九四年，開皇十四年，隋文帝命翻經所沙門法經等人撰大隋眾經目錄七卷。仁壽年間，隋文帝遣中使至瓜洲崇教寺即莫高...

《軍志》素定，奪敵人之心，不待旗壘之相麾，兵矢之相接，而勝負之勢決於前矣。其次則立部曲，度權謀，先偏後伍，彌縫其闕，用以乘機而佐勝，千古以來未之或改。大要在士卒訓練，兵器堅良，號令以申之，賞罰以督之。因山川形勢之宜，講步騎離合之要。不囂不隘，常以按陣而居，常以我逸...[书籍]

意在疏密得中，形勢不屈。遠近足以相援，先後可以相符。若入地境，或於六二三六下子，及九三與十三之著，斯不執一，進退合宜。訣曰：遠不可太疏，疏則易斷，近不可太促，促則勢羸，用意在人，此乃為格。侵陵夫棋路無必成，子無必殺，乘機制變，不可豫圖。且布置已定則強弱未分，形...[书籍]

清康熙二十二年，施琅攻澎湖，旁求習於海道者；昂入見，指畫形勢，進參幾密，卒底於成。後奉命出入東西洋，招訪鄭氏遺逸，凡五載。敘功授職，歷官至廣東副都統。倫炯由諸生得廕，充侍衛。康熙六十年，朱一貴事變起，奏陳易平狀；及平，授臺灣南路參將。雍正間，晉澎湖副將，移安平水師協鎮；旋...[书籍]

本書（一冊七二面四三、二○○字）包括「裨海紀遊」（上中下）三卷、「鄭氏逸事」一卷、「番境補遺」一卷、「海上紀略」一卷、「宇內形勢」一卷，郁永河著。此書版本甚多，方豪先生提供「屑玉叢譚」本，並參酌各本加以校勘；援「臺灣詩薈」本例改「偽鄭逸事」為「鄭氏逸事」，並據他本分「海上...[书籍]