苗族作为我国最古老的少数民族之一,在湘西地区扎根繁衍已经数千年之久,其服饰在长期的本民族文化的熏陶下,形成了品种丰富、色彩鲜艳、图案不拘一格的特点,以细致精美著称于世。其中最能体现苗族人民崇尚自然,热爱光明,爱美集群,勤劳勇敢特点的就是苗族人的服饰图案文化...
龙岩市汉剧团为迎接省第五届艺术节在我市举办而打造的汉剧《国史案》,经过精心排练,于7月31日晚在龙岩人民会堂进行正式彩排,文化部、中国戏曲学院、省艺术指导委员会及上海、广东、厦门、漳州等艺术单位的有关领导、专家到场观看。
不图外表图内心(韵目)[猜谜语]
草案(酒名)[猜谜语]
卡垫色彩鲜亮夺目,图案简练明快,富有立体感。制作卡垫,从织毯、捻毛到提花,均是手工操作,做工精细,质地紧密平匀,毯面柔软细腻。自藏族织毯工艺诞生六百余年来,已成为我国织毯百花园中的一朵娇艳的鲜花,名扬海内外。藏族工艺卡垫,品种繁多,技艺精湛,反映了藏族人民的聪明睿...
引言苗族服饰图案由于它的可被继承性,长久地流传下来,成为今天还在沿用的元素之一。有许多苗族支系的名称都是根据其服饰、发式、色彩的特色而冠名的。男性上身与女性相似,下身穿着麻布裤子。据古歌描述,涡旋纹象征着水,“衣衫上的花纹就是罗浪周底,围裙上的线条就是奔腾的江...
八卦将呈露,天宁秘此图。出因龙马负,瑞与凤麟殊。八尺非常种,千年有此驹。皇穹开易象,绿字见珍符。鸟迹文非比,龟畴数亦俱。渥洼何足咏,谁复羡西都。[诗词]
这样看来,关于曹雪芹上祖的籍贯这段公案,似乎并未最后解决。
这里,对公孙龙提出其辩题的动机略有陈述,即:因厌恶名实散乱而倡“白马非马”论。由此可见,公孙龙是为解除名实散乱之弊才提出“白马非马”的。首先,从名称是对现实事物的指称来看,“马”是用以命形的,“白”是用以命色的,命色的不等同于命形的。可这一命题所引...
本文将在此基础上,对《丧服图》的复原方案继续加以讨论。据此,胡平生认为“由于题记被分割成为左右两块,使释读者有一种误解,似乎右面两行应当单独成句”6。董珊的复原意见,主要刊于《简帛集成》中《丧服图》的部分。10无论是从信曹学群断读,还是胡平生断读,诸...
附:卧龙吟歌词:束发读诗书,修德兼修身仰观与俯察,韬略胸中存躬耕从未忘忧国,谁知热血在山林凤兮凤兮思高举,时乱势危久沉吟茅庐承三顾,促膝纵横论半生遇知己,蛰人感幸甚明朝携剑随君去,羽扇纶巾赴征尘龙兮龙兮风云会,长啸一声抒怀襟归去、归去来兮我宿愿,余年还做垅...
知己如公少,还乡特地亲。分携能几日,闻语歘惊人。永念恩常在,深惭报未伸。从横泪交下,空洒朔风频。[诗词]
靖应鹃藏抄本《红楼梦》,是现在已知的十二种脂评系统的抄本之一,但也是惟一未能公诸于世的抄本。由此可见靖藏本的重要。据毛国瑶回忆,该本分十大册装订,每隔四回即有蓝纸封面,并钤有“明远堂”、“拙生藏书”篆文图记。,1974年9月始正式刊载于南京师范学院编印的《文教资料简报》...
图腾是一种具有丰富精神信仰内涵的文化符号,直译为“他的亲属”,是氏族祖先和守护者的标志之一。而人的整个身体体现为一个通天通地的宇宙,头为天,足为地,丹田居于中心。服饰裹于人的身体之外,实属民族精神的外化。台湾少数民族服饰上的图腾文化就相当于一本厚重的百科...
器皿的主体图案也有二方连续,主要用于浅腹器型。不论纹饰繁简,均以一心控制全留,匀称不乱。彝族人民喜爱红色,它象征勇敢、热情,黑色表示尊贵、庄重;黄色代表美丽、光明。