宋代三豪主要是指杜默、石延年、欧阳修三人。关于“宋代三豪”称谓的由来，见于道学三先生之一的石介所作的《三豪诗》，“曼卿（石延年）豪于诗，永叔（欧阳修）豪于词，师雄（杜默）歌亦豪，三人宜同称”，所以就有了“三豪”的合称。石延年的诗文词深意美，颇具豪放飘逸的诗...

后代通过浙东运河延伸至会稽（今绍兴）、宁波。

然而生性多疑的世宗对夏言与曾铣之间的关系产生了怀疑，从而对出兵河套的信心产生了动摇。嘉靖二十七年，严嵩窥知世宗已无意收复河套，于是乘机上疏极力反对出兵收复河套，且借此大肆攻击政敌夏言。夏言极力疏辩，但得不到世宗的信任，诏令革去夏言所有官阶，勒令退休，同时命令锦衣卫...

对现实人生，庄子采取顺生乐死、乐天安命的态度。庄子的性格特征、思想旨趣与人生态度对历代知识分子有很深的影响。秦武王娶魏国女子为后，无子。故秦武王死后，诸弟为争夺君位，纷争不已。这场王位纷争持续3年之久。魏冉一方最终取胜，公子稷成为新一代秦王，即秦昭王。将军魏冉果断地...

侯景为了把持朝政，拼命地给自己封官。为了立威，侯景滥施酷刑，还派兵攻下富庶的地区，他大肆劫掠人口卖到北方，使这些地方的人民几乎死尽散绝。侯景见大势已去，跟心腹几十人仓惶东逃。侯景之乱导致生产遭到了毁灭性的破坏，富庶的江南白骨遍野，十室九空，田地荒芜，经济凋敝。

“竹林七贤”因他们各自的品性先有七贤之称，后又因他们经常聚在当时的山阳县的竹林之下饮酒赋诗，肆意放歌，故称“竹林七贤”。因为是前后时期的关系，“竹林七贤”的写作风格大体上延续了建安时期文学的特点——梗概多气、慷慨悲凉。加之当时的统治较为血腥，相较于直抒胸臆，他们当...

李昪是五代十国时期南唐建立者，原名徐知诰，是南吴大将徐温养子，曾任升州刺史、润州团练使，后掌握南吴朝政，累加至太师、大元帅，封齐王。937年（天祚三年），李昪称帝，国号齐。939年（升元三年），又改国号为唐，史称南唐。

惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。...[百科]

古人说：‘江山易改本性难移’。是因为习重的关系而不是不可改。若是有智慧，有用功什么习性都可以化消。不良的习性统统修完了才能超六道了生死。是故习性不是固定的也不是不可改，须靠智慧去照破，须靠用功把它消灭，即天下就太平超出轮回得大自在了。

因为，凡属割据政权，其宿命就是重新融入原有或者新生中央政权的有效管辖之下。跨越五代，从唐末延续至宋初的吴越王国，最终“纳土归宋”，因此是一个典型意义上的割据政权，它符合了可以被称为割据政权的三个要件。反观与吴越王国同时代的越南丁朝，由于最终脱离中国而独立，因此被视...

更进一步，社会的进步如果到了必须靠革命才得以推动的话，是社会成本相当大的非最优选择，也是最后不得以的选择，社会治理结构必须进行再造，不仅要避免群众革命性激烈行为,而且应使社会前进的力量通过正常的社会成本小的渠道释放出来。

相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长...

早在商代就有数量较少的骑士和骑马习俗，同时代的北方游牧民族，更是被华族称作“骑寇，商的方国人：周人更是为商王朝养马闻名。诗经大雅就记载着周人祖先“古公瞏父，来朝走马”。

斗牛之牛，都是专门精心饲养的，不从事耕地、拉车、推磨等劳作，均为雄性水牛，分为宽角、窄角两个级别。斗牛赛制，先为淘汰赛，决斗时改为单循环赛，最后胜出者为年度牛王。斗牛场面十分惨烈，动人心魄，观众少则数百，多则数万。斗牛，在黔东南苗侗民族中已有上千年历史。[百科]

在哲学思想上，认为充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身(物之所在，道则在焉);提倡功利之学，反对虚谈性命。永嘉学派曾与理学派、心学派鼎足而立。