等谨案蒙求集注二卷原本不着撰人案陈振孙书録解题曰补注蒙求八卷徐子光撰以李瀚蒙求为之注本句之外兼及他人事所言与此书相合惟八卷之数与此本二卷不同然此本卷帙颇重葢后人以八卷合并也其书以蒙求原文冠于卷首然后每二句为一节各为之详注虽稍嫌冗漫而颇为精核如吕望非熊句以六韬原文无非熊字则引崔骃达...[书籍]

梅品宋张功甫撰明周履靖梓玉照堂梅说梅花为天下神奇而诗人尤所酷好淳熙岁乙巳予得曹氏荒圃于南湖之滨有古梅数十散辍地十畆移种成列增取西湖北山别圃红梅合三百余本筑堂数间以临之又挟以两室东植千叶缃梅西植红梅各一二十章前为轩楹如堂之数花时居宿其中环洁辉映夜如对月因名曰玉照复开涧环绕小舟往来未...[书籍]

及孝文皇帝广游学之路，天下众书往往稍出，由是《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》皆置博士，当时乃有刘歆九种《孟子》，凡十一篇。炎汉之後，盛传於世为之注者，西京赵岐出焉。至于李唐又有陆善经出焉。自陆善经已降，其所训说虽小有异同，而咸归宗於赵氏。《隋志》云：赵岐注《...[书籍]

方茎白华华生节间旧説及魏博士济隂周元明皆云庵防是也韩诗及三苍説悉云蓷益母也故刘歆曰蓷臭秽即茺蔚也集于苞杞杞其?如樗一名苦杞一名地骨春生作茹微苦其茎似莓子秋熟正赤茎叶及子服之轻身益气言采其藚藚今泽蕮也其叶如车前草大其味亦相似徐州广陵人食之茑与女萝茑一名寄生叶似当卢子...[书籍]

《山海经》十三篇，刘歆以为出于唐、虞之际。《列子》曰：大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。王充《论衡》曰：禹主治水，益主记异物，以所闻见作《山海经》。审尔，则是书与《禹贡》相为经纬矣，然其间可疑者甚多。颜之推曰：《山海经》禹、益所记，而有长沙、零陵、桂阳、诸...[书籍]

自此说行，而刘歆宗之，亦以为伏羲继天而王，河出图，则而画之，八卦是也；禹治水，锡洛书，法而陈之，《洪范》是也(见《汉书·五行志》）。于是马融、王肃、姚信辈群奉其说，至今牢不可破矣。不知《系词》所言画卦之本已极明白，汉儒不过因"圣人则之"之语而强为附会，安国又析为卦取图...[书籍]

因此，在郭璞之前已经有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎等人，为《尔雅》作注。郭璞从小就对《尔雅》感兴趣。他认为旧注“犹未详备，并多纷谬，有所漏略”，于是“缀集异闻，会粹旧说，考方国之语，采谣俗之志”，并参考樊光、孙炎等旧注，对《尔雅》作了新的注解。郭璞研究和注解《...[书籍]

秦渐出于汉氏刘德购之得于李氏惟存五官而补以考工记刘歆传之杜子春训之郑众郑?[书籍]

歆享诚为至理。无故不杀礼意巳自可思虽大飨必重省牲。祀典具载。而椎牛不如禴祭。易训昭然。口腹贪饕。巳是生前业障。清虚境界。何须更着腥膻。继自今。家庙荐新苹蘩亦足用享神祠祈报黍稷亦足将诚总之时时存不忍之心。处处以好生为念。共祈福果。大是胜因。○四禁约竭泽焚林。古制有禁。伤胎破...[书籍]

众客相与歆艳。于是游玉照者又必求观焉。值春凝寒，反能留花，过孟月始盛。名人才士，题咏层委，亦可谓不负此花矣。但花艳并秀，非天时清美不宜，又标韵孤特，若三闾、首阳二子，宁槁山泽，终不肯頫首屏气，受世俗湔拂。间有身亲貌悦，而此心落落不相领会，甚至于污亵附近，略不自揆者。花虽眷...[书籍]

古文又称曰若为发语辞引周书越若来为例及训召诰则曰越若来者迤逦而来也岂不自悖其例乎疎谬甚矣平秩南讹平在朔易蔡传南讹史记索隠作南为史记索隠现在皆作南譌未尝作为也论其义则动也谓耘耕之类朔易者颁新朔以换旧朔也以讹为变化又以朔为死而复苏皆牵强期三百有六旬有六日蔡注天体至圆一段皆防宋时厯法言...[书籍]

向若义祖本无歆羡金陵之心，则烈祖不得徙镇矣。又烈祖以梅冶自乞，或如其欲，则亦无因而至京口矣。京口之不至，则广陵之乱，孰恃而弭。广陵之功不在烈祖。则霸图亦无自而托业矣。吁，夫岂人谋之所及也邪！非人谋之所及，然后有以知天命之至，不可以幸而冀也。昔者伊挚以媵女而相成汤，百里奚鬻...[书籍]

钦定四库全书子部九香谱谱录类一器物之属提要臣等谨案香谱四卷宋陈敬撰敬字子中河南人其仕履未详首有至治壬戌熊朋来序亦不载敬之夲末是书凡集沈立洪刍以下十一家之香谱彚为一书征引既繁不免以浩博为长稍踰限制若香名香品歴代凝和制造之方载之宜也至于经传中字句偶涉而实非龙涎迷迭之比如卷首引左传黍稷...[书籍]

业遭率土分崩羣凶纵毒自西徂东辛苦卑约当此之际惟恐溺入于难以羞先帝之圣德赖皇天之灵俾君秉义奋身震迅神武捍朕于艰难获保宗庙华夏遗民含气之伦莫不防焉君勤过稷禹忠侔伊周而掩之以谦让守之以弥恭是以徃者初开魏国锡君土宇惧君之违命虑君之固辞故且懐志屈意封君为上公欲以钦顺髙义须俟勲绩韩遂宋建南结...[书籍]

据左传诸侯十二而冠因援尚书王与大夫尽弁而以大戴记文王十三而生伯邑考证之不知成王之时周邦新造三叔流言多方携贰故礼以权制既葬而冠如家语所云是不可知若千八百国之诸侯上统于天子下监以方伯连帅夹辅以守卿嗣子幼弱正当从容督教以徐观其性行必象贤而后继世不宜定为十二而冠之礼以长其骄惰也秦王政年二...[书籍]