北宋·郑文宝●卷上南唐高祖姓李，讳知诰。生于徐州。有唐郑王疏属之枝泒。父志祖荣俱不仕。帝少孤，有姊出家为尼，出入徐温家，帝亦随姊往来。温妻李氏以其同姓怜其明慧，收为养子，居诸子之上，名曰“知诰”，累典郡符。温为丞相，封齐王，出镇金陵。留帝在都，执杨氏政事。帝沈机远...[书籍]

江表志北宋郑文宝●卷上南唐高祖姓李，讳知诰。生于徐州。有唐郑王疏属之枝泒。父志祖荣俱不仕。帝少孤，有姊出家为尼，出入徐温家，帝亦随姊往来。温妻李氏以其同姓怜其明慧，收为养子，居诸子之上，名曰“知诰”，累典郡符。温为丞相，封齐王，出镇金陵。留帝在都，执杨氏政事。帝沈...[书籍]

等谨案尚书集传纂疏六卷元陈栎撰栎字夀翁号定宇休宁人宋亡之后隐居三十八年至延祐甲寅年六十三复出应试中浙江乡试以病不及防试越二年上书干执政不报遂终于家年八十有三事迹具元史儒学传董鼎书传纂注所称新安陈氏即其人也是编以疏通蔡传之意故命曰防以纂辑诸家之説故命曰纂又以蔡传本出朱子指授故第一卷...[书籍]

北山至何草不黄】卷九大雅一【文王至板】卷十大雅二【荡至召旻】卷十一颂一【周颂清庙至武】卷十二颂二【周颂闵予小子至般鲁颂商颂】【臣】等谨案虞东学诗十二卷国朝顾镇撰镇字偹九号古湫常熟人常熟古海虞地镇居城东故亦自号曰虞东乾隆甲戌进士官至宗人府主事是书大防以讲学诸家尊集传而抑小序博古诸家...[书籍]

岭海焚余明金堡撰1孙序2岭海焚余目录3岭海焚余卷上（隆武乙酉十月止丙戌八月）4中兴大计疏5为郑遵谦讼功疏6论停刑疏7辞礼科给事中疏8奖忠讨逆疏9陛辞忠告疏10论马士英不当复职疏11先事陈情疏12缴敕印疏13请终制疏14再请终制疏15三请终制疏16极陈时事疏17请决策出闽疏18终请守制疏19请处分疏20一...[书籍]

等谨案元文类七十巻目录三巻元苏天爵编天爵有名臣事略已著录是编刋于元统二年监察御史王理国子监助教陈旅为之序所录诸作自元初迄于延祐正元文极盛之时凡分四十有三类而理序仿史记自序汉书叙传之例区为十有五类葢目录标其详序则撮其纲也天爵三居史职预修武宗文宗实录所着自名臣事畧外尚有松防章奏春风亭...[书籍]

帝系一○帝号丰公太上皇父也，春秋晋史蔡墨有言，陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙，事孔甲，范氏其后也，而大夫范宣子亦曰，祖自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，范氏为晋士师，鲁文公世奔秦，后归于晋，其处者为刘氏，刘向云，战国时刘氏自秦获于...[书籍]

《飞剑记》全称《锲唐代吕纯阳得道飞剑记》署安邑竹溪散人邓(志谟)氏编、闽书林萃庆堂余氏梓。存二卷十三回，题“安邑竹溪散人邓氏编”竹溪散人邓氏即邓志谟，参《咒枣记》条。万历间萃庆堂刊本，内封题“吕仙飞剑记”正文卷端题“锲唐代吕纯阳得道飞剑记”上下卷末题“吕...[书籍]

他的思想片断，保留在《吕氏春秋》、《庄子》中，其主要思想：提出了“常无”“常有”，将“太一”（就是老子所说的道）作为万物的根本；以濡弱谦下作为外在的行为准则，内心空灵虚静，与万物和谐相处；顺应自然，，因势利导，静处平静不杂；不为人先，与老子“不敢为天下先”相似。[书籍]

钦定四库全书子部十一蒙求集注类书类提要（臣）等谨案蒙求集注二卷原本不着撰人案陈振孙书録解题曰补注蒙求八卷徐子光撰以李瀚蒙求为之注本句之外兼及他人事所言与此书相合惟八卷之数与此本二卷不同然此本卷帙颇重葢后人以八卷合并也其书以蒙求原文冠于卷首然后每二句为一节各为之详注虽稍嫌冗漫而颇为...[书籍]

提要【臣】等谨案禹贡锥指二十巻国朝胡渭撰渭有易图明辨一书已别着録是编尤其生平精力所注康熙乙酉恭逢圣祖仁皇帝南巡曽进御览防赐耆年笃学匾额稽古之荣至今传述原本标题二十巻而首列图一巻其中巻十一巻十四皆分上下巻十三分上中下而中巻又自分上下实共为二十六巻其图凡四十有七如禹贡河初徙再...[书籍]

江南别录[宋]陈彭年义祖徐氏讳温，烈祖之养父也。刚毅寡言，罕与人交，众中凛然可畏，目为徐嗔。吴武王时，淮南劲兵数万，号黑云长剑。义祖为其裨将，累以功迁右职，与张颢同为衙内列校。吴武王疾亟，召左右谋后事。判官周隐曰：「王之子未必能控御诸将，刘威长者，必不负人，...[书籍]

春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为“道经”后四十四章为“德经”，故名《道德经》。《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子...[书籍]

之众殱十万之师乎裴松之辨之最详附载于后松之曰绍为屯数十里公能分营与相当此兵不得甚少一也绍若有十倍之众理应当悉力围守使出入断絶而公使徐晃等击其运车公又自出击淳于琼等扬旌徃还曽无抵阂明绍力不能制是不得甚少二也诸书皆云公坑绍众八万或云七万夫八万奔散非八千人所能缚而绍之大众皆拱手就戮何縁...[书籍]

当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。暴慢不萌其心，是非不形于人。好善忘势，方便存心，行之纯熟，可日践于无过之地，去圣贤又何远哉！苟或不然，任喜怒，分爱憎，捃拾人非，动峻乱色。干以非意者，未必能以理遣；遇于仓卒者，未必不入气胜。不失之偏浅，则失之躁急，自处不暇，何暇治事？将恐众...[书籍]