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连山易

连山易

《连山易》附:《古三坟》、《连山易通考》《连山》清·马国翰辑马国翰序:《连山》一卷,残阙。案《周礼·春官·太卜》:“掌《三易》之法,一曰《连山》”,郑玄注:“名曰《连山》,似山出内气,变也。”贾公彦疏:“此《连山易》,其卦以纯艮为首...[书籍]

易韵

易韵

钦定四库全书经部十易韵小学类三【韵书之属】提要臣等谨案易韵四卷国朝毛竒龄撰古人謡词多谐音韵周易爻象亦大抵有韵而徃徃不拘故吴棫作韵补引易絶少至明张献翼始作读易韵考七卷然献翼不知古音或随口取读或牵引附防殊厐杂无绪竒龄此书与顾炎武...[书籍]

秘传断易鬼灵经

秘传断易鬼灵经

卷一鬼瞻惊论八卦爻断○干卦初爻动甲子门前五圣堂退作人口两三双网糊旧壁宜焚化灶破锅穿定不祥定是门前石塘舟舡池塘皆作祸寡妇同居二姓卧○二爻动(主宅中碓田破宜修)甲寅厨柜左边穿铁木为钩挂佛当境社司求醮谢还年香火不周全○三爻动(主优父...[书籍]

易纬略义

易纬略义

易纬略义易三义「乾凿度曰:易者易也,变易也,不易也,管三成德,为道苞钥,易者以言其德也,通情无门,藏神无内也。光明四通,佼易立节。天地烂明日月星辰布设八卦错序律历调列五纬顺轨。四时和栗孳结。四渎通情优游信絜。...[书籍]

易纬稽览图

易纬稽览图

卷上推天元甲子之术置天元已来年数以六十去之不满六十者以甲子始数算尽之上所得之日即生岁之卦诸变皆如卦十所年岁月朔日辰直子日者即主今月之卦今日辰直五子之日即是今日之卦也诸改变异并与岁同占至岁之卦当随太岁而移之行一子终则反始无有穷也【年至今随己亥...[书籍]

三易备遗

三易备遗

钦定四库全书经部一三易备遗易类提要【臣】等谨案三易备遗十卷宋朱元升撰其子士立补葺元升字日华里贯未详惟卷首载咸淳八年两浙提刑家?翁进书状称承节郎差处州龙泉遂昌庆元及建宁松溪政和巡检朱元升卷末士立跋称咸淳庚午备遗成帙则堂家先生用闻于朝三载先子殁云云疑其即终于是官...[书籍]

大易象数钩深图

大易象数钩深图

大易象数钩隐图经名:大易象数钧隐图。元张理撰。底本未题撰人。三卷。底本出处:《正统道藏》洞真部灵图类。参校版本:文渊阁四库全书本经部易类(简称四库本)。目录卷上太极贯一之图易有太极图旧有此图太极函三自然奇耦之图德事相因皆本奇耦之图说卦八方之...[书籍]

梅花心易秘法

梅花心易秘法

梅花心易秘法透露一、阴阳至理之论述。乾至静而坤至静。离破乾出故而寓动意而难动。坎破坤出,故寓静意而难静。离之所尚为动,坎之所崇为静(既理想境界)离动则光明发,坎静而有所藏。此二卦皆破阴阳之纯体,名中正之卦。阳生于上,阴生于下,故而万物反生,自阳而阴为万物之始...[书籍]

心易密解——“读象法”

心易密解——“读象法”

心易新解黄鉴以道观法、以道观象、以象言道、以悟道为根本,以说象读象为所得。就在于日常的观察身边的事实,信手拈来。在我们生活之中,无处不有“易”(意),看你怎样去意会感知,看大局,知象意,然后直断。易学预测的根本是“读象法”在现代光电信息社会中,有一个时髦词...[书籍]

温公易说

温公易说

△《温公易说》六卷(永乐大典本)宋司马光撰。考苏轼撰光《行状》,载所作《易说》三卷,《注系辞》二卷。《宋史?艺文志》作《易说》一卷,又三卷,又《系辞说》二卷。晁公武《读书志》云:“《易说》杂解《易》义,无诠次,未成书。”《朱子语类》又云:“尝...[书籍]

南轩易说

南轩易说

钦定四库全书经部一南轩易説易类提要【臣】等谨案南轩易説宋张栻撰案曹学佺蜀中广记载是书十一卷以为张浚所作考浚紫岩易传其本犹存与此别为一书学佺殊误朱?尊经义考亦作十一卷注云未见又引董真卿説已阙乾坤二卦此本乃嘉兴曹溶从至元壬辰赣州路儒学学正胡顺父刊...[书籍]

易冒

易冒

序易冒王序余在长安时,即闻程君元如贤,后十年而始得访君于家,元如辞以疾,余因胡子旅堂为介绍,过从者再,元如始出。聆其言论,盖君平公时之流也。自时厥后,余数过其家,元如虽卧病,必强起为余坐谈弗倦。一日谓余曰:吾五岁而瞽于痘,不能习举子业,学医不成,始学易;初从星元先...[书籍]

了斋易说

了斋易说

△《了斋易说》一卷(浙江吴玉墀家藏本)宋陈瓘撰。瓘字莹中,了翁其自号也。延平人。元丰二年进士甲科。建中靖国初为右司谏,尝移书责曾布及言蔡京、蔡卞之奸,章数十上,除名编隶合浦以死。事迹具《宋史》本传。此本为绍兴中其孙正同所刊。冯椅谓尝从其孙大应见了翁有《易全解》,不...[书籍]

易经

易经

第一卦乾乾为天乾上乾下乾:元,亨,利,贞。初九:潜龙,勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首,吉。彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,...[书籍]

横渠易说

横渠易说

《横渠易说》张载着上经乾之四德,终始万物,迎之不见其首,随之不见其后,然推本而言,当父母万物。[彖]明万物资始,故不得不以元配乾;坤其偶也,故不得不以元配坤。天下[之]理得,元也;会而通,亨也;说诸心,利也;一天下之动,贞也。贞者,专静也。不曰天地而曰乾坤,言天地则有体,...[书籍]

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