○背面美人诗曩在凤台时，袁禧庭少尉鸿尘，曾诵某题《背面美人》一绝云：“不堪回首应怜汝，果是何心懒对侬。”词意新颖未经前人道过。○玉台新咏陈徐陵编《玉台新咏》，已作亦列其间，髫年诵读，心常疑之。后阅其书，知南宋时已有两本。明人重刻，窜乱弥多。张嗣修茅国谱本，更非其旧，惟南宋...[书籍]

寄居蟹尚有待潮水之助，在台湾恩益禧公司总经理松井隆先生以及研发部经理白惠方大力支持下，一项技术转移的计划，使得我们在两年之内，生计无虞。加上曾为诠脑公司设计手持式计算机，也小有进益，遂得以安心从事研究工作。为此，我交出了一份成绩单，除了中文字库及自然语言外，计出版了《老子...[书籍]

赵延禧云，遭恶蛇虺所螫处，贴之艾炷，当上炙之立差，不然即死。凡蛇啮，即当啮处灸之，引去毒气即止。冶葛食之立死。有冶葛处即有白藤花，能解冶葛毒。鸩鸟食水之处即有犀牛，不濯角，其水物食之必死，为鸩食蛇之故。医书言，虎中药箭食清泥；野猪中药箭豗荠苨而食；雉被鹰伤，以地黄叶帖之。...[书籍]

原序开禧丁夘春，仆以饶之余干尉趋郡，书满，纠曹孙公起予，武林人也，留欵竟日。话次因及臬事，谓凡典狱之官，实生民司命，天心向背、国祚修短系焉，比他职掌尤当谨重。近者鄱阳尉胥为人所杀，昏暝莫知主名，承捕之吏续执俞达以告，证佐皆具，亦既承伏，以且谋连二弓手结欵，无一异词。某独不...[书籍]

绣伊李禧吴序酒酣蚁绿，索引钩深；灯晕蜡红，分曹射覆。喻黄绢而参齑臼，幼妇外孙；挥彩毫而拓花笺，文人学士。智譬何巧，蒙求有功。十九寓言，再三渎告。既钩心而斗角，打破疑团；复拄腹而撑肠，绎寻妙绪。丝抽乙乙，蚕浴争功；木伐丁丁，鸟鸣求友。别名文虎，美术雕龙。方拍案而惊奇，又扣钟...[书籍]

二日，出东郊，早宴移忠寺（旧名碑楼院），晚宴大慈寺。清献公记云：“宴罢，妓以新词送茶，自宋公祁始。盖临邛周之纯善为歌词，尝作《茶词》，授妓首度之以奉公，后因之。”五日，五门蚕市。盖蚕丛氏始为之，俗往往呼为蚕丛太守，即门外张宴。上元节放灯。旧记称：“唐明皇上元京师放灯，灯甚...[书籍]

二曰，出东郊，早宴移忠寺（旧名碑楼院），晚宴大慈寺。清献公记云：“宴罢，妓以新词送茶，自宋公祁始。盖临邛周之纯善为歌词，尝作《茶词》，授妓首度之以奉公，后因之。”五曰，五门蚕市。盖蚕丛氏始为之，俗往往呼为蚕丛太守，即门外张宴。上元节放灯。旧记称：“唐明皇上元京师放灯，灯甚...[书籍]

于是佛以大慈，现诸异类，供人杀食，既杀之后，现诸异相，俾一切人，知是佛现，冀弭杀劫，以安众生。如蛤蜊、蚌壳、牛腰、羊蹄、猪齿、鳖腹，皆有佛栖，惊人耳目，息世杀机，载籍所记，何能备述。未杀之前，均谓是畜，既杀之后，方知是佛。是知杀生，不异杀佛，即非佛现，亦未来佛。杀而食之，...[书籍]

傥欲南询，亦必问津于此，而与善财同乘般若慈舟，共达毗卢性境，入海印之三昧，证大悲之法门，圆解脱之深因，满普贤之愿海，普令法界含生，尽登菩提彼岸者，岂虚谬哉。补陀洛迦山传自在功德品第一释典所载菩萨名号，如恒河沙数，不可胜计，惟观自在洋洋赫赫功德，独显乎世间，凡遇厄难，竭诚称...[书籍]

降河岳之洪慈，蠲药草之常贡。回嘉节之进献，代贫户以共输。欲命使臣，先停遣（遗）赠，迎道喜气，发于皇风；此皆相公羽翼大猷，陶钧圣化，极仁深煦育，尽知尧舜之心；如道赞雍熙，必自夔龙之力。普天之不（下），孰不感恩。贺瑞莲表臣厶言：臣得进奏官厶状报，厶月日，大明宫里，嘉德P2殿前池...[书籍]

⊙欲附慈航请敦慧剑断弦而梦谢双飞,已脱周妻之累;奉斋而未捐五净,实余何肉之惭。欲附慈航,请敦慧剑。⊙经世出世有真宗不神而神有妙理三教大圣人,阐经世出世之真宗,心心相印;一身小天地,会不神而神之妙理,绵绵若存。⊙发杀机销雄心运生机补元气发杀机以销不尽之雄心,运生机以补既漓之元...[书籍]

王君亚拙，医道高明，慈爱为怀，不殚劳瘁，合选古今方而斟之酌之，汇为一册。适予过访，蒙以见示。见其理精法密，指点亲切，较诸幼科所传方书，倍加详明透彻，亟劝其付诸枣梨，以公诸世。将见此书一出，可以指庸医之迷，延幼稚之命，其为益岂浅鲜哉，是为叙。[书籍]

邑尊为洪摹云（庆华）先生，浙江慈溪县人；以「淡客赋」（「蛾眉淡扫春风面」为韵）取第一名。覆试，「投笔封侯赋」（「班定远投笔封侯」为韵）；因是场系考文，故取第二名。邑尊两次悬牌，赞赏甚至。府试，岁考古学，四邑合取第一名。府尊为朝邑雷震初（成朴）先生，己丑翰林；题系「壶头山怀...[书籍]

比如，在父母与子弟的关系上，他提出必须坚持两个基本原则：一是父慈子孝；二是父母爱子要“贵均”。这两个方面，前人的家训中虽也曾论及，但袁采的道理讲得更为入情入理、细致周到。他指出：“为人父者能以他人之不肖子喻己子，为人子者能以他人之不贤父喻己父，则父慈而子愈孝，子孝...[书籍]

慈父固多败子，子孝而父或不察。盖中人之性，遇强则避，遇弱则肆。父严而子知所畏，则不敢为非；父宽则子玩易，而恣其所行矣。子之不肖，父多优容；子之愿悫，父或责备之无已。惟贤智之人即无此患。至于兄友而弟或不恭，弟恭而兄不友；夫正而妇或不顺，妇顺而夫或不正，亦由此强即彼弱，此弱即...[书籍]