肾水上潮济心火,肝气疏泄目自明。三体式开势。技击用法与用劲要求老谱云“鼍有浮水之精”。练时要特别注意腰脊之转动,呼吸之配合,眼神之变化。其特点在于摇膀活胯,运动着腰脊、骶尾和命门。鼍形之打法均用肘,故练时其力于肘至为重要。两手轮番云化外开...
动法心意拳是火焰,心一动全身俱动。内外要齐一,肝动是飞箭,膀动成雷声,脾动即加工,肾动快如风。五行合一处,放胆即成功。又,六合之外,有胆与怒之一合,诚以有胆方有决心,有怒方有杀心,有杀有决方可成功。故一怒间喊动枝叶,一枝动百枝动矣。学技者身动不及心动,先到一心后到一身。未...
有日登神镇山四望,回迹入大岩扉,苔径露水,怪石祥烟,疾进其处,皆古松也。中独围大者,皮老苍藓,翔鳞乘空,蟠虬之势,欲附云汉。成林者,爽气重荣;不能者,抱节自屈。或回根出土,或偃截巨流,挂岸盘溪,披苔裂石。因惊其异,遍而赏之。明日携笔复就写之,凡数万本,方如其真。明年春,来...[书籍]
笔法记(旧题五代)荆浩撰太行山有洪谷,其间数亩之田,吾常耕而食之。有日登神镇山四望,回迹入大岩扉,苔径露水,怪石祥烟,疾进其处,皆古松也。中独围大者,皮老苍藓,翔鳞乘空,蟠虬之势,欲附云汉。成林者,爽气重荣;不能者,抱节自屈。或回根出土,或偃截巨流,挂岸盘溪,披苔...[书籍]
欲观古法书,当澄心定虑,勿以粗心浮气乘之。先观用笔结体,精神照应;次观人为天巧,真率作作,真伪已得其六七矣;次考古今跋尾,相传来历;次辨收藏印识,纸色绢素,而真伪无能逃吾鉴矣。或得其结构,而不得其锋芒者,摹本也。得其笔意,而不得其位置者,临本也。笔势不联属,字形如算子者,集...[书籍]
养羊法﹝汉﹞卜式撰常留腊月正月生羔为种者上十一月二月生者次之大率十口一羝羝无角者更佳供厨者宜刺之羊必须老人及心性宛顺者起居以时调其宜适牧民何异于是唯远水为良二日一饮缓驱行勿停息春夏早放秋冬晚出圈不厌近必须与人居相连开窗向圈架北墙为厂圈中作台开窦无令停水二日...[书籍]
引言我国自来法书与名画并称,千百年来,人无异议,法书是艺术的一种,已有定评,本文不更论列。本文所论述的只有三端:一.笔法,二.笔势,三.笔意。一向无论是书家的法书,或者是一般群众所写的字,都是使用毛笔的。自使用铅笔和钢笔以后,有人便发生了这样的看法,...[书籍]
第一章大门的风水住宅大门是内外空间分隔的最外部标志,即是气口所在。阳宅之门接纳外界的气息,犹如人体之口接纳一样重要。好的大门能提高主人对外的运势,阳宅中的三要门、主房、灶极六事门路灶井坑车厕把门当作第一要素。它是生气的枢纽,住宅的面子,又是划分社会与私人空间的一道屏障,陈...[书籍]
萧衍〈464一549〉,梁武帝·南朝梁的建立者·长于文学,善音律,工书法.传世书论四篇。自晋末至北朝宋、齐,书坛上惟重王献之。“比世皆尚子敬书”(“子敬”,王献之的字。语见陶弘景《与梁武帝论书启》)的结果是世人皆写“今瘦”体书,以“肥”、“瘦”论优劣。,把“文所不书"的“字外之奇”这一根本...[书籍]
1.序言——风水总论有的人一听到风水,首先想到迷信。其实并不尽然。风水学最初是作为帝王的御用术,应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。其源于朴素的唯物主义。而在封建时代,为了其生存与流行,也掺入了不少迷信和穿凿附会的内容。但作为一门学说,其中有一些是上...[书籍]
引言一、房间风水与人的运气从古至今,世界各地的人们都在研究人在乾坤中的位置以及它们所形成的关系。通过探究季节转换、星象变化,并且在所观测到的自然规律的指导下,人们开始认识到居住在不同住宅中的人,其一生中的财富、运气也会大相径庭。古老东方早在几千年以前就开始运用风水...[书籍]
书中辑录郏亶、郏乔、苏轼、单锷、周文英、金藻等有关“三吴水利”的论著七篇,后一卷为自作《水利论》二篇、《三江图》及《松江下三江口图》。作者以为防治太湖水灾,应全力治理吴淞江,其立论虽有可议之处,但作者亲居安亭,当吴松江下游,所论形势、脉络,颇为详明,足资研...[书籍]
著名玄空风水学专家和应用大师。1962年毕业于华南师范大学历史系,退休前任职于深圳大学。他长期从事哲学教学和中国哲学史的研究,特别是对佛教哲学和易学的研究有很深的造诣。先后在香港和内地出版《六祖·坛经·禅宗》、《慧能与禅宗》、《企业家思维》、《古易玄空学新探》、《玄空精断》、...[书籍]
炮炙大法明缪希雍水部雨水(立春节雨水梅雨水芒种后逢壬为入梅小暑后逢壬为出梅液雨水立冬后十日为入液至小雪为出液得雨谓之液雨)水部冬霜(凡收霜以鸡羽扫之瓶中密封阴处久亦不坏)水部腊雪(用净瓶收净雪筑实密封瓶口置于阴室中不...[书籍]
营造法式宋李诫《营造法式》看详进新修《营造法式》序营造法式第一卷总释上营造法式卷第一总释上营造法式卷第二总释下营造法式卷第三壕寨制度营造法式卷第三石作制度营造法式卷第四大木作制度一营造法式卷第五大木作...[书籍]