今阅其方案，灵机活泼，议论精醇，诚非学有根源，不克臻此超诣。然非吴生拾遗补缺，汇萃成编，则当日斟今酌古，殊途同归之理，何由观其会通?余故心折三先生而并以此多吴生也。吴生博学好古，诗善六法，兼通医理，为吴郡张容庭入室弟子。容庭者，继三家而起者也，生于医固无俟于余言，而余窃有一...[书籍]

《法书论》一卷，唐蔡希综撰（《宋史·艺文志》作‘悰’，又作‘宗’、‘琮’）。自述家世及诸家授受渊源，杂采诸家论旨，而归本于用笔。余家历世皆传儒素,尤尚书法。十九代祖东汉左中郎邕有篆、籀、八体之妙，六世祖陈侍中景历，五世伯祖隋蜀王府记室君知，咸能楷隶，俱为时所重；从叔...[书籍]

《论书表》，述其撰集字书《古今文字》四十篇之缘由，谓“大体依许氏为本，上篆下隶。臣闻庖牺氏作而八卦列其画，轩辕氏兴而灵龟彰其彩。古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以纪事。宣之王庭，则百工以叙；载之方册，则万品以明。迄于三代，阙体颇异，虽依类取制，未...[书籍]

萤火丸，主辟疾病瘟疫、恶气有鬼邪祟，五兵盗赋：萤火鬼箭削取皮羽白蒺藜各一两雄黄雌黄矾石枯，二两羚羊角两半煅灶灰两半铁钟柄入趺处烧焦，一两半为末，以鸡子黄及丹雄鸡头一个，毛无间色者，捣和为丸，如杏仁大样，做作三角，以绛盛之，带在左臂，或挂在户上，若从军者，系于腰中，...[书籍]

婴儿论清周士祢序辨初生脉证并治第一辨寒热脉证并治第二辨发惊脉证并治第三辨疮疹脉症并治第四辨疳病脉证并治第五辨上焦病脉证并治第六辨中焦病脉证并治第七辨下焦病脉证并治第八附录护养序人之所爱。莫有过爱子者也。而受之至。不能无所忧。忧之至。莫有过忧其疾者也。唯其疾是忧。不知所以除...[书籍]

窃闻古之善唱者三人：韩秦娥、沈古之、石存符。帝王知音律者五人：唐玄宗、后唐庄宗、南唐李后主、宋徽宗、金章宗。三教所唱，各有所尚：道家唱情，僧家唱性，儒家唱理。大忌郑卫之淫声。续雅乐之后，丝不如竹，竹不如肉，以其近之也。又云：取来歌里唱，胜向笛中吹。近出所谓大乐：苏小小《蝶恋花》、...[书籍]

《格致余论》是朱氏医学论文集，全书1卷，共收医论42篇，涉及内容相当广泛，篇次排列没有规律，颇有随笔杂记之韵味，若不拘原书篇序而按所论内容分类，则大致有：论苏生者，有“饮食色欲箴”、“养老论”等；论生理病理者，有“受胎论$##...[书籍]

论语集释程树德撰凡例一、《论语》注释，汉时有孔安国、马融、郑玄、包咸诸家，魏则陈群、王肃亦有义说。自何晏《集解》行，而郑、王各注皆废。自朱子《集注》行，而《集解》及邢、皇二疏又废。朱子至今又八百余年，加以明清两代国家以之取士；清初名儒代出，著述日多，其间训诂义理多...[书籍]

《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年公元...[书籍]

《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年公元...[书籍]

（东晋）僧肇简介《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋...[书籍]

小说共108回，描写了189件“怪现状”，从中刻画了十里洋场的众生相，用速写式的笔法，勾勒出瘟官、悍吏、赌徒、狂生、强盗、惯窃、斗方名士、江湖庸医、纨绔子弟、洋行买办以及外国冒险家的丑恶嘴脸，给世人展现了一幅漫画人物的长廊画卷。尖刻、犀利地揭露了封建官僚家庭的罪恶和道德的沦丧。[书籍]

钦定四库全书经部九律吕新论乐类提要【臣】等谨案律吕新论二卷国朝江永撰永有周礼疑义诸书皆别着録是编其论乐之书也上卷首论蔡氏律书次论五声次论黄钟之宫次论黄钟之长次论黄钟之积次论十一律次论三分损益次论$#...[书籍]

伤寒论翼清柯琴自序世之补《伤寒》者百余家，究其所作，不出二义：一则因论本文为之注疏，犹公、谷说《春秋》也；一则引仲景之文而为立论，犹韩婴说《诗》而为《外传》也。然引征者，固不得断章取义之理；而注疏者，反多以辞害义之文。初不知仲景先师着《伤寒杂病论》...[书籍]

伤寒论翼清·柯琴公元1644-1911年《伤寒论翼》，伤寒著作。二卷。清·柯琴撰于1674年。作者对前人编集、校注、整理《伤寒论》持有异议，对《伤寒论》的编次及证治、方药进行全面探讨。既不取叔和旧制，又反对三纲鼎立。主张以方名证，方从六经。认为“伤寒、杂病治无二...[书籍]