影印明經世文編序影印附記序方岳貢序張國維序任濬序黃澍序張溥序許譽卿序馮明玠序徐孚遠序陳子龍序鑒定名公姓氏凡例皇明經世文編姓氏爵里總目姓氏補遺卷一宋學士文集一頌平江漢頌鳳陽府新鑄大鍾頌表進大明律表進元史表敘大明日曆敘洪武正韻序郊禋慶成詩序應制冬日詩序庚戍京畿鄉闈紀錄...[书籍]

既長，奇氣虎虎、狂志嘐嘐，以詩酒自豪。當屆而立之年，正值乙未（清光緒二十一年）割臺之痛；嘗攜眷趣返故里。事定，重渡臺灣，託一廛以居，名曰「如此江山樓」。平居青鞋布襪，蔬食嘯歌；雖日與貴官往來，未嘗私有干請。著有「滄海遺民賸稿」、「友竹行窩遺稿」諸作，藉託歌詠以自見。本書所...[书籍]

陳振孫《直齋書錄解題》卷七於史部傳記類下，著錄《紹聖甲戌日錄》一卷，《元符庚辰日錄》一卷。紹聖甲戌為紹聖元年，則原曾布所記始自紹聖元年無疑，元符庚辰為元符三年，則原本起碼終於元符三年，由於其後在相位一年餘，或許尚有兩年的記事。《長編》未言《曾布日錄》卷數，但據現存部分，已...[书籍]

詩云：『一國三公，吾誰適從？』況今有六，而可得乎！嫌隙若成，方相誅滅，當今避禍，惟有此地。勤行仁義，可坐作西伯。但諸弟在都，恐罹世患，須與益州圖之耳。」時高祖長兄懿罷益州還，仍行郢州事，乃使弘策詣郢，陳計於懿曰：「昔晉惠庸主，諸王爭權，遂內難九興，外寇三作。今六貴爭權，人...[书籍]

【附录】琴譜序近見北人有琴譜一集集有序序頗可觀云龍波子作不知何氏名也今録於左擬清廟之古賡南風之詩聖人之制作也續杏壇之音鼔宣尼之操吾徒之修養也瓏玲其聲龍吟鳯鳴妙契大造發越七情猗歟琴哉非金槽鐵撥比也非鴻鵠其心者可學也非鄭衛其耳者可聽也前輩或曰傳授無間然可傳者譜不可傳者心也心而...[书籍]

〈詩．車攻〉正義引自「輦有」起無「一鋤」二字，版作板。〈何草不黃〉正義有作「車梩」誤作「種」無「一鋤」二字，築下有「又曰」二字。〈左氏．宣十二年傳〉正義無「有」字，築下有「又曰」二字。〈爾雅．釋訓〉疏無「一鋤」二字。又案《御覽》七百七十三引云「夏曰子車，殷曰胡奴車，周曰輜...[书籍]

一、各本序跋宋本序跋明嘉靖甲申傅太平刻本序明萬曆甲戌顏嗣慎刻本序跋明程榮漢魏叢書本序跋及其他清康熙五十八年朱軾評點本序清雍正二年黃叔琳刻顏氏家訓節鈔本序清乾隆五十四年盧文弨刻抱經堂叢書本序跋及其他翁方綱復初齋文集卷十六書盧抱經刻顏氏家訓注本後清文津閣四庫全書本提要及辨證二...[书籍]

提纲絜领。于妇科证治。始稍稍阐明。明薛己医案。曾以己意删改。附入治验。自为一书。各论有陈无择、熊嶅峰二先生评论治法。删繁就简。并入本论。原书各方。有合大剂者。今减作小方。庶得临症损益。量病加减。其有常用者。悉仍其旧。其一十二卷。首论妊娠所禁之法。当为遵守。其所用之药。不可...[书籍]

叔璥字玉圃，號篤齋；順天大興人。由進士，歷官至御史；清康熙六十一年，與滿御史吳達禮同膺首任巡臺之命。本書名為「臺海使槎錄」，以此。「赤嵌筆談」內容頗為廣泛，目分原始、星野、形勢、洋、潮、風信、水程、海船、城堡、賦餉、武備、習俗、祠廟、商販、進貢、泉井圍石、物產、雜著、紀異...[书籍]

自叙嘉庆六年太岁重光作噩冯翼居青溪寓馆恭读钦定四库全书提要中引永乐大典书至万有余卷天禄琳琅之美富于斯为盛窃自宋以来著录存于今者若崇文总目已无序释郡斋读书志直斋书录解题虽能著录本书大旨然亦少所发明惟永乐大典藏之艺林世所罕覩冯翼敬依钦定四库全书提要所引书目辑成一卷为家塾之珍秘以副文教...[书籍]

附錄之一「延平二王遺集」有鄭成功詩八首、鄭經詩二首、諭五篇，原刊「玄覽堂叢書續集」中；集後有跋，記傳錄經過。附錄之二「鄭延平王受明官爵考」，海鹽朱希祖撰。[书籍]

良璧字省齋，湖南衡陽人。由進士，歷官福建連江、將樂、龍溪知縣，擢漳州同知。清乾隆五年，薦陞分巡臺灣道。同年十月，開始重修「府志」，至翌年五月竣事，凡八閱月而成。此時臺灣行政區劃巳有變更，自雍正元年劃諸羅虎尾溪以北增設彰化縣並淡水廳；五年，增設澎湖廳：府轄臺、鳳、諸、彰四邑...[书籍]

良璧字省齋，湖南衡陽人。由進士，歷官福建連江、將樂、龍溪知縣，擢漳州同知。清乾隆五年，薦陞分巡臺灣道。同年十月，開始重修「府志」，至翌年五月竣事，凡八閱月而成。此時臺灣行政區劃巳有變更，自雍正元年劃諸羅虎尾溪以北增設彰化縣並淡水廳；五年，增設澎湖廳：府轄臺、鳳、諸、彰四邑...[书籍]

詩云：「不顯惟德，百辟其刑之。」此之謂也。頌曰：元始二妃，帝堯之女，嬪列有虞，承舜於下，以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和寧，卒享福祜。棄母姜嫄棄母姜嫄者，邰侯之女也。當堯之時，行見巨人跡，好而履之，歸而有娠，浸以益大，心怪惡之，卜筮禋祀，以求無子，終生子。以為不祥而棄之隘巷，牛...[书籍]

詩人曰：『岐有夷之行，子孫其保之！』」宣王曰：「善！」成王封伯禽為魯公，召而告之曰：「爾知為人上之道乎？凡處尊位者必以敬，下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以藉之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。夫有文無武，無以威下，有武無文，民畏不親，文武俱行，威德乃成；既...[书籍]