穆承其家学，耳濡目染，故于书法特工，因抒其心得，撰为是书，凡十七篇，曰：书统、古今、辨体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知识。大旨以晋人为宗，而排苏轼、米芾书，虽持论稍为过高，而终身一艺，研求至深，综观全编，论旨一贯...[书籍]

神仙济世良方上卷寿星序嘉庆二年，余降乩于阳曲尉之官舍时，鹤等正以神仙济世良方告成，因请序于余。览竟济世验之费苦力者亦良哉！皆推南极老人漫题。上卷序曰李白虽非才士，但嘉庆元年冬月，鹤亭等三人，常请乩仙，吾爱其雅，故频频降机与尔等联醉学士青莲上卷寿星大仙不矬不胖不身低...[书籍]

茶笺（明）闻龙著茶初擅时，须拣去枝梗老叶，惟取嫩叶。由须去尖与柄，恐其易焦，此松萝法也。炒时须一人从旁扇之．以祛热气。否则黄色．香味俱减，予所亲试。扇者色翠，不扇色黄。炒起出铛时，置大瓷盘中，仍须急扇，令执气稍退。以手重揉之，再散入铛，文火炒干，人焙。盖揉则其津上浮，点时...[书籍]

（明）闻龙著茶初擅时，须拣去枝梗老叶，惟取嫩叶。由须去尖与柄，恐其易焦，此松萝法也。炒时须一人从旁扇之．以祛热气。否则黄色．香味俱减，予所亲试。扇者色翠，不扇色黄。炒起出铛时，置大瓷盘中，仍须急扇，令执气稍退。以手重揉之，再散入铛，文火炒干，人焙。盖揉则其津上浮，点时香味...[书籍]

易图谋邻舍猫儿。小儿手中物。卑官古画。上元夜出军水口。取债人物业。难奈何恃宠婢。有钱恶妻。咬人马。破活鲇鱼。被里狗蚤。解隐形贼。不识羞下第后人入期集院。新女婿浑身着新衣。被妓女不采后，强门前过。假低价物作贵价。赌输夸口。不请唤来掇坐。夸妓有情。边臣添兵权。夸妻端正。酒食店...[书籍]

钦定四库全书经部八孟子解四书类提要【臣】等谨案孟子解一卷宋苏辙撰旧本首题颍濵遗老字乃其晚嵗退居之号以陈振孙书録解题考之实少年作也凡二十四章一章谓圣人躬行仁义而利存非以为利二章谓文王之囿七十里乃山林薮泽与民共之三章谓小大贵贱其命无不出于天故曰畏天乐天四章引责难陈善为恭敬解畜...[书籍]

书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。书中还提出了“法天地”、“传...[书籍]

薄忆宦情皆是幻，老思身计不如闲。何时获约同归隐，水竹萧萧但掩关。移任长洲移任长洲县，舟中兴自馀。篷高犹见月，棹稳不妨书。雨碧芦枝亚，霜红蓼穗疏。此行纡墨绶，不是为鲈鱼。移任长洲县，穷秋入水乡。江涵千顷月，船载一篷霜。竹密藏鱼跃，云疏漏雁行。故园渐迢递，烟浪自茫茫。绝句谪官...[书籍]

钦定四库全书经部十古音畧例小学类三【韵书之属】提要臣等谨案古音畧例一卷明杨慎撰是书取易诗礼记楚词老庄荀管诸子有韵之词标为畧例若易例日昃之离离音罗与歌嗟为韵三岁不觌觌音徒谷切与木谷为韵并受其福福音偪与食汲为韵吾与尔靡之靡音磨与和为韵颇与古音相合他如嘒彼小星维参与昴旧叶力求切...[书籍]

等谨案庚子销夏记八卷国朝孙承泽撰承泽所著春明梦余録天府广记诸书俱已着録承泽晩年思以讲学自见论者多未之许独其于鉴赏书画则别有専长是编乃顺治十七年承泽退居后所作始自四月迄于六月故以销夏为名自一卷至三卷皆所藏晋唐至明书画真迹四卷至七卷皆古石刻每条先标其名而各加评隲于其下八卷为寓目记则皆...[书籍]

不空三藏塔前多老松。岁早则官伐其枝。为龙骨以祈雨。盖三藏役龙意。其树必有灵也行香院堂后壁上。元和中。画人梁洽画双松。稍脱俗格。曼殊堂工塑极精妙。外壁有泥金帧。不空自西域赍来者。旃檀像堂中。有时非时经。界朱写之。盛以漆龛。僧云。隋朝旧物。寺后先有曲池。不空临终时。忽然涸竭。...[书籍]

【夜行船】〔老旦扮陶母上〕茹蘖餐冰今已老。嗟一子尙困蓬蒿。绩纴躬亲。诗书勤敎。终日系萦怀抱。【前腔】〔旦上〕盥漱鸡鸣为妇道。〔小旦扮陶洪上〕尽追随重庆斑袍。〔末扮陶旺〕三白沾衣。六花飞絮。〔合〕且把晓炊怡老。〔见介老旦〕三十余年丧藁砧。茅檐草舍...[书籍]

又蘇軾元符三年內移過廉州，有《與鄭靖老書》云：「《志林》竟未成，但草得《書傳》十三卷。」是作者亦曾預有《志林》之名。此書傳本頗多，卷數亦不一，有一卷、五卷、十二卷本。尋除起居舍人。哲宗元祐元年(1086)，遷中書舍人，改翰林學士。後又知杭州、潁州、揚州、定州。紹...[书籍]

圣有子过庭学礼学诗诏之丁寜面墙之窒繇不知味亲能使学不能使嗜观于德容听于德音咏歌周旋实恱我心邈乎千载圣徃言在舍而不求匪罔斯殆畏友翚父穷经笃行既有诸躬思贻厥成既菑既畬俾稼之食既畋既渔俾鼎之食作堂髙明曰子逺来吾经在兹逺其味之始于虚羸匍匐来食茹荤饮水以御朝夕穷人得归自我父师俛焉斯...[书籍]

故老氏曰道尊德贵，是之谓乎！强弱第二夫强不自强，因弱以奉强；弱不自弱，因强以御弱。故弱为强者所伏，强为弱者所宗，上下相制，自然之理也。然则所谓强者，岂壮勇之谓邪？所谓弱者，岂怯懦之谓邪？盖在乎有德，不在乎多力也。何以言之？夫金者天下之至刚也，水者天下之至柔也，金虽刚矣，折...[书籍]