陆费墀韵补序盈天地间物凡有形必有声乃自然之理也仰观于天若雷霆之号令风雨之吹嘘俯察于地若江河之冲激鸟兽之嘷鸣无不有声亦无不有韵况人灵于万物参乎三才其言之出自中五声而文字又声之精者故上古圣人制为律吕以谐五声使咸协音韵可以被之管弦用之家乡邦国其极至于动天地感鬼神而致雍熈泰和之盛良有以也...[书籍]

古之善射者荀子史记皆作蠭门盖古字多借用耳】鲛【音公左传舟鲛守之】蝎【籀文虹字非毒螫之虫也蝎从防从歇】涷【音东説文水出发鸠山入于河尔雅暴雨谓之涷】沨【音冯大声也左传沨沨乎大而婉】泛【音冯浮也相如传泛淫汜滥注任风波自纵漂也】总【音防诗素丝五总】蟊【音雺兆气不泽也集韵引洪范曰...[书籍]

向曰椎轮古栈车大辂玉辂宁安质朴増厚积深曾则防无凛冷也言玉辂因椎轮生増氷由积水成然玉辂无质积水无寒何哉言何故如斯哉盖自设疑问以发后词】盖踵【肿】其事而増华变其本而加厉物既有之文亦宜然随时变改难可详悉【向曰踵继也厉严也物谓辂氷也言因时变改増加华厉不可备知】尝试论之曰诗序云诗有六义焉一...[书籍]

李固曰三公尊重承天象极】岩石具瞻【诗莭彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻又荀朂别?朂曰三公具瞻所归不用非其人】大儒【荀儒效大儒者天子三公也】上贤【荀上贤使之为三公】训导之官【六典三师训导之官也】论[书籍]

百万宝剑《世说》：荀勖宝剑直百万，在母锺许。锺会善书，学荀手迹作书与母，取剑不还，后锺起宅遂废。定国《刀剑录》：宋武帝裕于永初元年铸一剑，铭其背曰“定国”，后入于梁。永昌《刀剑录》：宋废帝元征中于蒋山之巅造一剑曰“永昌”。梁神剑《梁书》：武帝命陶弘景造神剑十三，以...[书籍]

荀慈明幼而好学，年十二能通《春秋》、《论语》。太尉杜乔见而称之：可为人师。爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明为最。”沈攸之晚好读书，常叹曰：“早知穷达有命，恨不十年读书。”王充少孤，乡里称孝，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，...[书籍]

今點校荀悅《申鑒》，兼及其書，取徐湘琳女史《中論校注》讀之，核以《四部叢刊》、《漢魏叢書》、《四庫全書》諸本，略及《羣書治要》、《意林》、《通典》、《類聚》所引，見其脫誤不一而足，《法象》篇原脫八字，《治要》有而未補，補遺《復三年喪》篇竟脫一十七字，有注中言改而正文實未改...[书籍]

晋荀勖校定为六卷，有序。言其事虽不典，其文甚古，颇可观览。予考书序，称穆王享国百年，耄荒。太史公记穆王宾西王母事，与诸传说所载多合。则此书盖备记一时之详，不可厚诬也。春秋之时，诸侯各有国史，多厖杂之言。下逮战国，王迹熄而圣言湮，处士横议而异端起，人人家自为说，求其欲不厖，...[书籍]

论荀彧争曹操九锡事，皆故与前人相反。至亮之和吴，本为权计，而以为王道之正。亮拔西县千馀家，本以招安，而以为扰累无辜，皆不中理。又谓商无建丑之说，谓张掖石图即河洛之文，而惜无伏羲、神农以识之，尤为纰缪。然其他议论可采者颇多。醇驳并存，瑕瑜不掩，固亦尚论者之所节取耳。出《四库...[书籍]

相国策卫鞅亡入秦孝公以为相史记惠文王十年张仪相秦更元七年乐池相秦按礼诸侯有上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等诸侯之大夫不世爵禄公孤国一人大国三卿皆命于天子次国三卿二卿命于天子一卿命于其君小国三卿一卿命于天子二卿命于其君每国下大夫五人上士二十七人大国之卿不过三命下卿再命小国之卿与大夫...[书籍]

京房、荀爽、董遇本作“体信”。）利物，（孟喜、京、荀、陆绩作“利之”。）不成名，（一本作“不成乎名”。）遁世，（徒顿反。）无闷，（门逊反。）乐则，（音洛。）确乎，（苦学反，郑云：坚高之貌。《说文》云：高至）可拔，（蒲八反。郑云：移也。《广雅》云：出也。）庸行，（下...[书籍]

柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢...[书籍]

包世臣撰艺舟双楫卷第一论文一文谱道光己丑八月养疴寓园日与族子孟开论古文节目因次为篇余尝以隐显回互激射说古文然行文之法又有奇偶疾徐垫拽繁复顺逆集散不明此六者则于古人之文无以测其意之所至而第其诣之所极垫拽繁复者回互之事顺逆集散者激射之事奇偶疾徐则行于垫拽繁复顺逆集散之中而所以为回互激...[书籍]

蓋其持論雄贍，實足以聳動天下，故當時莊、列、荀卿並著其言，為學術之一。特品目稱謂之間，紛然不可數計，龍必欲一一核其真，而理究不足以相勝，故言愈辨而名實愈不可正。然其書出自先秦，義雖恢誕，而文頗博辨。陳振孫《書錄解題》概以淺陋迂僻譏之，則又過矣。明鍾惺刻此書，改其名為《辨言...[书籍]

昔荀卿、扬雄二书，尚有韩愈、柳宗元删定，李轨、杨倞注释，况文中子非荀、扬比也，岂学者不能伸之乎？是用覃研蕴奥，引质同异，为之注解，以翼斯文。夫前圣为后圣之备，古文乃今文之修，未有离圣而异驱，捐古而近习，而能格于治者也。皇宋御天下，尊儒尚文，道大淳矣；修王削霸，政无...[书籍]