《枣窗闲笔》系裕瑞嘉庆中期在北京时作。然而,欧阳健先生为了否定脂砚斋,否定脂批,进而否定起《枣窗闲笔》一书来了。他认为,《枣窗闲笔》一书不可靠,有“伪书”之疑。裕瑞所说的曹雪芹的相貌特征,“此是耳食之言,不足为凭。”这些评论,基本上符合今人的审美要...
春节是我国民间传统的重大节日,它是一年四季中的第一个节日,故特别被人们看重,在海口,大年初一有两件特别的习俗:吃斋和祭祖。 海口人说的“斋”,从广义来说就是素食。然后将煮好的斋菜分别按其原料的颜色间隔摆放入砂锅中,用中火煮开即可上席了。
古琴考级曲目《普庵咒》溥雪斋演奏谱
锋毫的近尖处有一段透明或发青的部分,这就是笔锋。一般认为,“偏锋”为书法之病。毛笔本身的弹性是由“锋”而决定的。当然,运笔一提即直,一按即倒,又如点画的顿挫,字与字的纵横交错,相连等,都是“锋”做起的作用。从书法的角度来说,用笔贵在用锋。全仗笔...
孔然斋瓦景颇族风俗歌的—种。流行于云南景颇族居住区。主要内容是祝愿新郎新娘幸福,也唱—些与此有关的话。—般在婚礼时由—位老歌手领唱,三、五人和唱。曲调用五声徵调式,唯其中“la”音略低。旋律进行常用的节奏。和唱的旋律为领唱旋律的反复。
《读红楼梦随笔》,四川巴蜀书社1984年9月影印出版,署“清佚名氏撰”。首册为《红楼梦》总评,其它七册系分回评语,止于第六十九回,以下不存,疑是残本。此书评《红楼梦》,有不少精辟之见,是红学史上一部重要的专著。影印本前面有周妆昌《〈读红楼梦随笔〉影印本绪言》及该...
造型、构图、设色等所有围绕笔墨而生。因为笔墨是画面的的灵魂,所以中国书画对笔墨的要求格外苛刻。
因为笔墨关系中包含着相对独立审美价值。在宋元时期,用笔用墨的方法研究达到了高峰,并形成了形式规范和审定标准。尤其在元代,画家们认为中国画的实质无非是笔墨技法形式。并强调笔与笔之间气韵的连续性。但是,笔墨的程式只是一种形态,它不是笔...
如秦可卿之死,王凤姐为之办理丧事,分派家丁,开出仪式节日,宝玉在傍,为之执笔磨墨。宝玉生日,园中姊妹,为之祝寿,宝玉房中丫鬟晴雯、袭人,又为之凑钱做寿,原文写得何等细腻,书眉批曰:“此情惟个中人方可以知之。”记忆所及,仅此断羽零爪,然藉此可以窥见是书,为曹雪芹原稿,纵非稿本...
无论是写意画、工笔画,写意画要远看如工笔、近看则笔墨分明,其法不乱为上品。这“化”字,是指笔墨技法在绘画上具体运用和表现要融会贯通。如果一味模仿、跳不出来,其结果势必是食而不化,不得其法。往而复之,可以使笔墨沉着不虚浮。笔应有枯、有...
陶笛谱【九百九十九朵玫瑰】
古筝谱【九百九十九朵玫瑰】
古人以竹笋式制成笔毫,是我国传统品名,属于短锋羊毫、兼毫笔类。自笔管成为鉴赏和珍藏的对象后,人们便常以珍宝珠玉制毛笔管,以获装饰之美或夸耀其财势和地位。文中叙述笔管的装饰已达完美精工,已完善了鉴赏的条件。故宫收藏的明代黑漆、彩漆描金云龙、龙...
脂砚斋认为《红楼梦》最大的优点是真实。脂砚斋认为艺术真实是“合情合理”,“近情近理”,“至情至理”,合乎生活的情理,写出社会生活,社会关系的真实情状和内在的必然性、规律性。脂砚斋对于黛玉、宝玉的描写,推崇之至。反过来,这种凄清孤寂的意境,又加重渲染了黛玉的高...
古筝谱【笔记】