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古元先生

古元先生病故已经三年了,但他那朴素、谦和的样子却永远存活于我们心中。记得60年代在美院上学的时候,我们版画系学生最崇敬的老师之一就是古元先生,他说话不多,很少听到他讲长篇的艺术道理。学生们向他的学习,更多的是从他的人品与作品中去领悟。那窑洞、那木格子窗户、那...

拉祜族木筒鼓舞

拉祜族木筒鼓舞

“木筒鼓舞”是思茅地区镇沅县拉祜族的传统男子舞蹈,拉祜语称“敌独夺”。其它时间任何人都不能敲响木筒鼓,更不能跳木筒鼓舞。木筒鼓舞均为成年人或老人跳,虽男女不限,但以男性长者为多。跳木筒鼓舞,都以寨为单位进行。木筒...

乐器木材简介

提琴的面板松木和背板枫木都以径切为最佳。干燥尚算迅速,且变形小、老化程度低。干燥时收缩率颇大,但尺寸稳定性良好。有着价兼物美的好评。材质中硬,纹理通顺,花纹美丽,加工性能和油漆性能均好,耐水耐磨,变形较小。原木色抛光处理后非常漂亮,纹路清析可见。桤木$#...

赵先闻:书法证道

赵先闻的书法是一种独异的生命的存在,是一种对传统了然后的舍弃,是一种背叛,也是一对当下人的命运与倾诉的墨的生命存在。我们知道中国哲学的\"有\"\"无\"之辩,有与无,就如充实和虚无的关系,白纸是无,无通过有去开始,人就是充实生活意义本质的。投入的爱一次,他用中国古老的文...

木管乐器

木管乐器组是乐队中音色最丰富、最有个性的一个乐器联合体。木管乐器组一般排在舞台的正中,位于第二小提琴和中提琴的后面。但两支以上的木管同度齐奏时,技巧的灵活性将受到某些限制。六、整体上说,木管乐器的力度变化范围较小,倍强、倍弱的标记往往是象征性的,实...

怀念恩师筱文滨先生

1981年夏天先生教我文派经典开篇:千家诗开篇。那时候我就暗暗下决心要把文派唱腔学好,争取能保持先生的精华真谛。在文滨老师去世的27年里,我把先生的文派精华唱段一一整理传唱。虽然还很不成熟,文派唱腔极其难唱,但是我会一如既往把文派唱腔传承下去以慰恩师在天之灵。#$...

鲜于枢 先茔帖

鲜于枢 先茔帖

鲜于枢先茔帖释文:先茔围墙急用四兽像,欲求寺院砌地厚大方縥五枚。宗师或有之,不知湛渊子可以下一转语否?檀波罗蜜亦当行所当为事,必不吝也。呵呵。枢顿首。湛渊路教翰学先生。八月廿六日。《先茔帖》(《致白珽札》),手札,纸本。白謕...

细说水浒:柴进纳士也因人而异

尽管《水浒传》中一再交代武松初来柴进庄时,也受礼遇,只因武松脾气不好,喝酒生事打骂庄客,被柴进冷淡,使武松受到冷落。说病愈后便投奔宋江,更是道出武松一肚子的怨气及不如意,也是对柴进待客因人而异的公开批评。这些举动与柴进因人而异形成鲜明的对比。此后宋...

月也(民俗)

月也(民俗)

申报地区或单位:贵州省黎平县月也,侗语意为“集体出访做客”,当地汉族称为“吃乡思”、“吃乡食”,一般在农历正月和八月举行,是侗族传统交际联谊活动。拦路歌,侗族迎客送客时唱的歌,多用于“月也”场合。“月也”时间长短由内容决定,参加人数一般是一家一名代表。由寨...

佤族木鼓的历史由来是什么?佤族木鼓样式简介

佤族木鼓的历史由来是什么?佤族木鼓样式简介

早在一千七百多年前,木鼓就已在我国台湾省流行,被古代高山族人民用于集会号召。在佤族人民的心目中,认为木鼓是通天神器,是最为尊贵而神圣的乐器,还把制作木鼓的日子作为佤族隆重的宗教活动,当作盛大的节日,称为“拉木鼓”。他们认为用悬崖峭壁上砍下的...

民间故事:东阳木雕神刀木老大

民间故事:东阳木雕神刀木老大

魏福叫来了肃宁县所有的木雕师傅,限他们十天之内,每人交出一件木雕,活儿做得好有奖,做得不行重罚。魏福上下打量了几眼这个黑瘦老头,满腹狐疑,有些不大相信。他点点头,这活儿就算定给木老大了,以三个月为限,到期交工。魏福回到肃宁,答应了木老大提出的条件。...

木偶戏种类

托棍木偶,又称杖头木偶,在木偶头部及双手部位各装操纵杆,头部为主杆,双手为侧杆,演员操纵时左手持主杆,右手持侧杆,举起木偶操纵其动作。手套木偶,又称掌中木偶、布袋戏等,偶人身高0.27米或0.40米,头部中空,颈下缝合布内袋连缀四肢,外着服...

一木难支

后来,戴僧静率领部下越墙冲进城里去,在敌人的刀枪下,袁最勇敢地用身体去掩护他的父亲,这时,袁粲对他的儿子袁最说:“我是个忠臣,你是个孝子,我们死而无愧。”后人便把袁粲当时所说“我明知道一支木柱不能支持一座大厦的崩塌”这句话,引伸成为“一木难支”这句成语,用...

《木兰诗》解读

木兰回家后,家人的欢乐通过同样的句调反复重叠写出,极力渲染团聚的喜悦。其实木兰的形象,作者借“火伴”之口明确告诉我们:“木兰是女郎。”《木兰诗》产生于南北朝时期,这是我国历史上北方战乱时间最长、社会最混乱的时期,社会经济和文化都遭到极大破坏,各族人民...

上博楚简《恒先》之“恒先”“恒气”窥探

进而,从内在潜能上而论,“恒先”具有一系列的动化过程。廖名春认为,“或”即“域”之本字,即四方上下之“宇”。二者无有前后之序,也无有主从关系。“作”字在《恒先》中共出现十一次,频率极高。未有天地,未有作行。举天下之作也,无不得其恒#$...

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