东汉末年的“草圣”张芝，曹魏时期的隶、楷书家钟繇，东晋末年的王氏父子的墨迹，可堪称“古之特绝”。作者为证实自己独到见解的客观性，又特引用了位重才高、调清词雅的书法大家王羲之对古人书法的评述：“顷寻诸书，钟、张信为绝伦，其余不足观。”而王羲之...

认为逍遥就是说明圣人无己的精神境界。这也是全篇唯一充满理性思辩的正言庄语，是庄子真实思想的明显表露。第一种观点以晋人郭象、向秀为代表，主张鲲鹏和斥晏鸟虽然大小有别，但同属自足，各自逍遥。在向、郭看来，大鹏与斥晏鸟都是自足逍遥。向、郭之义，一向被人们视为以己解庄，而非以庄解庄。

据史书记载，今草始创于汉末的张芝。普遍地认为，晋代的王羲之是草书的集大成者，由于王羲之在书法史上的功绩，人们将他奉为“书圣”。所以书法史上，将张旭和怀素称为“张颠怀狂”。祝允明，号枝山，与唐寅、文徵明、徐祯卿并称吴中四才子，其狂草书...

一般认为是书写章奏或章程所用的，比隶书简捷的书体。王的行书被称作“超钟迈张”，被历代推为“书圣”，而他的作品以“兰亭序”为第一，这是古今所有书家公认的。

全书约900字，主要叙述茶汤品质与宜茶用水的关系，着重于品水。并认为陆羽煮茶之水用山水者等，用江水、井水者下等的说法不够考究。并认为用产茶地的水烹茶都好；茶汤品质不完全受水的影响，善烹、洁器也很重要。书中叙述煎茶汤的时间要适中，根据开水滚沸情况可分3品...

统治者在此时及时调整了其酒政，是年，“罢京师酤肆，以榷酒钱随两税青苗敛之”《新唐书·食货志》。这是向全体人民平均分摊的榷酒钱。在推行榷酒随两税青苗敛之的地区，则不再开设官办酒店。这种政策与唐前期的酒类自由经营的政策相仿，但榷酒钱已经转化成地税附加税。这样既可平息民众对官办...

读书人转变为知识人，是由于晚清政治社会结构之变化使然。知识人与读书人之最大区别，在于学术理念之差异。“为知识而知识”的基本内涵，是以“求知”为目的，旨在强调尊重和维护学术的独立品格。知识的多样性造成了职业的多样化。知识人的职业化，意味着知识的专业化。

笛子独奏曲《冷月》涂伟耀、陈述刘/曲

文章阐述颜真卿书法成就，其楷书革新打破传统，创造“正面示人”法则；行书借《祭侄文稿》等展现情感突围。颜体跨越时空传承，影响宋清文人及当今生活，其书风体现人格，是中华文明缩影，为后人提供精神原乡。

《僧怀素传》便是陆羽所作，其中有几段是记述怀素、邬彤和颜真卿讨论书法艺术的言语。怀素与邬彤为表兄弟；常从彤受笔法。其珍贵程度可见一斑。除此之外，蔡襄还有《北苑十咏》、《精茶贴》等有关茶的书迹传世。一系列象征意义。它最终是对人的品行道德的一种修炼。

例所在的两篇文章，作者是以局外人身份评介一本书的。作者既然不是所评介对象（书）的“制作者”，文章中称所评的书为“本书”就不合适了。如果是著作者、翻译者、编辑者、出版者自己出面介绍所“制作”的书，自然可以称“本书”，但要亮明身份。不过...

汉字作为中华文明的载体，其规范书写不仅关乎个人素养，更承载着文化传承的重任。本文从汉字的历史渊源出发，探讨规范书写的重要性，分析当前汉字书写面临的挑战，并提出切实可行的改进建议。文章旨在唤起人们对规范书写的重视，以实际行动传承和弘扬中华文明...

吾国草书之兴，以草篆草隶为权兴。秦汉以来，其用日增，其法日进，其称日繁，约而言之，可成三系：一曰“章草”，解散隶体粗书之者也。张书遗迹渺然，但可于两汉遗简，想像神采；皇象《急就章》，索靖《月仪》、《出师颂》，可谓章草范本。然全体繁杂之字，简单化者不过十之三...

把书写的“素材”当做书法作品的内容，几乎是最常见的误解。有关书法艺术的“内容”，我们且从古人大量文字中寻找启示。其中论述书法造型的语言，仅止于比喻，而所有比喻仅止于书法艺术本身，没有一种比喻同书法作品的文词素材相关联。书...

人体的各骨关节和小腿胫骨等部位也是薄弱部位，但应以攻击上述部位为主。使用此种握拳法的优势很大，效果亦佳。