但是由于儒家长期被封建统治者尊奉为正统这一事实，一部分学者常常只强调以儒家作为中国文化的代表，而忽视或轻视佛道二家在中国传统文化中的巨大作用。由于当时社会已以儒学为上，所以班固也竭力推崇儒家，认为儒学“于道最为高”。与此相应，在文化思想上则...

武林中所尊奉的“义”主要是指儒家所推崇的“大义”，即为祖国、为人民之义。传统武德凸显了儒家重“信”的伦理观念“信”是儒家伦理“五常”之一，意为诚实，讲信用，不虚伪。“信”作为传统武德的重要...

然而，这一风气实质已忽视了中国精神传统中的哲学存在，使儒学放弃了回应西方哲学的主动性，并剥夺了与西方哲学进行对话的资格和能力。儒学的失语状况固然有必要予以纠正，但问题的关键是如何纠正。谋求儒学自己的话语系统并不意味着放弃哲学话语系统。儒学话语系统与...

地域性传统对于两汉至隋唐的儒学同样是重要的。儒学在魏晋南北朝主要表现为新起的玄学和延续汉代经学，而这两者恰是有地域性的，史书称前者为南学，后者为北学。理学和心学的兴起、嬗变是这一时期儒学的主线，而地域性传统则贯穿其间。研究中国古代儒学的地域...

本文讲述了法家与儒家思想在中国历史中的冲突与融合。春秋战国时，儒家推崇仁爱礼义，法家则主张严刑峻法。秦朝短命后，儒家思想逐渐崛起并融合法家精神。后世历史中，儒法思想不断交融，共同构筑了中华民族的精神世界。今日，我们仍需汲取儒...

《风中少林》剧照2月15日晚，郑州歌舞剧院大型原创舞剧《风中少林》在澳大利亚墨尔本艺术中心进行了在墨尔本15场演出的最后一场。从1月28日开始，《风中少林》已在澳大利亚堪培拉、墨尔本演出了19场，精湛的舞蹈和武术表演赢得了广大观众的高度赞誉。《风中少林》的演...

2．徽州完好地保存了儒教活动的建筑、场所、儒教宗法制度的文物、文献。徽州自然环境相对封闭、交通不便，民间民俗浓郁稳定。尤其是聚族而居，维护了徽州儒教宗法制度。这些都是徽州儒教文化的反映。据不完全统计，宋明清三代，徽州考取进士者有1742人，仅清代考取状元...

黄宗羲著《明儒学案》，也认为学术史研究就是要全面反映各种学术体现“道”的曲折过程。他也反对把思想学术史研究简单等同于史料汇编。思想学术史的价值在于充分显示学术的个性。王学传人，按其所在地区分成六派，而以江右王门为王学之正传。明代理学的主要创...

儒家学派具有两千多年发展历史，对中国文化产生了非常重要的影响，其中孔子的德治思想意义重大。德治是中国古代的治国理论，是儒家学所倡导的一种道德规范，儒学是封建统治者长期以来奉为正统思想。逐渐发展成为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简...

杜维明继儒学名家唐君毅、徐复观、牟宗三之后，以研究中国儒家传统的现代转化为中心。他将儒教中国与儒家传统区分，使“儒学复兴说”成为当时文化讨论中的一派显学。对比东西方对儒学的态度，杜维明感到有很大不同。在西方世界，特别是学术界的观念里...

藏语“罗布林卡”意为“宝贝园林”。1751年，七世达赖在乌尧颇章旁修建第一座宫殿，叫做格桑颇章，这便是罗布林卡的前身。后来经清帝批准，每年藏历四月至九月，达赖在此处理政务，举行庆典。从此，罗布林卡成为达赖的夏宫。现在罗布林卡已辟为人民公园，成了...

第三章孔子之后的儒学分化第一节孔门弟子的基本状况及其分化过程孔门弟子的分裂是孔子去世之后的事。于此可知，孔门势力之强大，除了客观环境使然外，实与孔子的个人人格有着莫大的关系。\"凡此种种，都可证明孔子在对弟子们进行因材施教的同时，依然有着共同的原则和教学内容。子贡返...

《唐语林校证》，由周勋初校证《唐语林》后重新出版。本文所用书为《唐语林校证》，凡不列书名只列条目的引文均出于此书。赐宅于兴庆坊，长安中，历右卫郎将，尚辇奉御。唐玄宗自言门第官品之事，史书不收。本纪记国家大事和皇帝的政治活动，此事无涉政治，故不收。

在儒家心目中，饮食不仅是满足人欲的需求，更重要的是与天理相通，从左传中表现出人欲和天理相应的必然性。师承儒家的思想家们无不秉承这一观念，作出自己的解释。吃喝宴饮已成为人际关系不可分离的重要组成部分，以伦理为本位的儒家思想在这里有淋漓尽致的表现。由此可见，#$...

儒家文化自觉精神形成于孔孟荀，后世儒者基本承袭了这一原点精神并略有创发，它们构成了儒家文化乃至整个中国文化持续发展的内在动力。对于这种状况，孔子深感不安和忧虑，认为礼制破坏的根本原因在于“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”（《论语?季氏》）。