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唐代文吏服饰特色和设计是怎样的?

唐代文吏服饰特色和设计是怎样的?

唐代文吏服饰裹幞头、穿圆领袍衫是唐代男子的普遍服饰,以幞头袍衫为尚。幞头又称袱头,是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后,人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物,名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外,幞头的两脚也有许多变化,到了晚#$...

中国酒文化之唐代名酒考

酒能兴奋神经,使人恍然如入春境,惬意无穷,唐人认为酒有春意,故以春名酒。真正靠唐人自己创出来的名牌酒,除春酒系列外,还有郫筒酒,产于剑南道成都府郫县。后随王绩,专门为其酿酒。他死后,由他的妻子继任其职。由于发酵时间、投曲次数以及用料的不同,酒的色香味也不同。这种酒...

隋唐五代茶文化(上)

唐时各地和一些少数民族,风俗均以茶叶为贵。后来又通过使者和商人;进一步扩大,这就是中国历史上有名的“茶马交易”。剑南有蒙顶石花,或小方,或散芽,号为第一。

茶文化:老舍先生与话剧茶馆

茶馆'是旧中国社会的一个缩影,同时,也反映了旧北京茶馆的习俗,《茶馆》也展示了中国茶馆文化的一个侧面。

从出土文献看七十子后学在先秦散文史上的地位

新的资料引发我们提出“七十子后学散文研究”论题。据《礼记·杂记下》载,孺悲从孔子而书《士丧礼》,以此推测,《仪礼》是孔子所述七十子所记。因此,“七十子后学”既指七十子本人,也包括七十子弟子及其向下延伸数辈的战国秦汉之际所有儒家后学。此后虽然也有一些七十子后学之作,但这些#$...

浅淡唐代宫廷茶文化

中华民族的历史文化源远流长、博大精深。如图腾崇拜以及对自然现象的神化解读,此文化标记已经融合到中华民族的文化体系之中,从而得以继续弘扬。已上,水老,不可食也。宫廷茶文化的根源还应回归到“和”这一中华民族的文化源头。宫廷茶文...

为人师表的梁庆云先生

时光匆匆,转眼间,梁庆云先生去世一周年了。瞬间梁先生长者的风貌重现眼前,与梁老师朝夕相处的情景于脑际闪现。此后,先后参加北京、天津、吉林、新疆等地京剧团演出。从梁先生困境中抢干重活儿的行为中,彰显出善良厚道的本质。因为梁先生只是主要演员,没...

关于唐诗——兼谈近百年来的唐诗研究

以至于鲁迅先生要说,“我以为一切好诗,到唐已被做完”。同时代人的认识与评介或许更有人文层面上的研究意义和历史文化及其接受领域上的判断价值。唐以后的诗基本上笼罩在唐诗的影响下。五代十国五十年,与晚唐往往看作一体,与宋初又混沌接...

杨先才

杨先才,男,1940年11月出生,1955年4月考入自贡市川剧团,主攻丑角,现任国家一级演员,师从著名川剧表演艺术家周企何、白玉琼、黄开文、何鹏辉、李武林等学习川剧表演。其声嗓高亢明亮,甜润浑厚,表演凝重大方,诙谐潇洒。以其光彩照人的表演,为广大观众所喜爱。杨先才代表...

品味唐朝的文人茶道

后来人们对于饮茶精神等方面的追求,将饮茶与日常生活中的文化相结合,形成了饮茶方面特有的茶文化,后面又有禅理,道家思想等方面相结合,茶文化渐渐演变为一种茶道思想,茶道文化,人们对于其的追求也越来越广。当时的文人墨客将琴棋书画与茶相结合,形成了...

唐代文馆与文学研究的检讨和突破

正史所记,无一统摄性确定概念,而仅出现于专有名词之中,如弘文馆、崇文馆之类。其外更有馆院之设,可谓备矣。笔者认为,文馆概念所指,是与论题的选择密切相关的。研究者所关注的对象和所要解决的问题不同,对文馆的界定大可不必相同。因而选定包括国子监、史馆、秘...

中国传统服饰文化:汉服、唐装与旗袍

中国传统服饰文化:汉服、唐装与旗袍

在众多传统服饰中,汉服、唐装与旗袍尤为引人注目,它们不仅承载着深厚的历史文化底蕴,更以其独特的魅力,成为中国传统服饰文化的杰出代表。

法国文化赞迪·波达先生拜访阆中川北皮影艺术团

近日,法国文化赞迪·波达先生一行在国际木偶联合组织推荐下来到阆中川北皮影艺术团,对川北王皮影艺术团组团、演出情况、发展规模,以及目前面临的困难等进行了座谈了解,并通过观看该团皮影艺术表演,深入了解川北王皮影艺术团的文化渊源,厚重的历史文化。据...

李先五之《太极拳》

宋书铭说此拳为唐朝人许宣平所创,后传其祖宋远桥,三十七是他的家传太极拳。其拳势名称及练法大都同于杨派太极拳,对此太极拳史论家唐豪、徐震在他们的著作中都提到过。李先五所著的《太极拳》介绍的就是三十七。值得注意的是李先五在书中并未说明三十七是宋书铭传授...

姚承光先生论意拳文集

而所谓力是指物体之间的相互作用。同时还要练习跑步,跳绳,发力、推手、散手实战对抗等身体素质,以提高耐力,速度及协调性。从而极大的丰富了意拳的训练体系,提高了训练效果,这无疑是中国武术的又一次革命性进步。其一生的早、中、晚期,对拳术的见解是不同的,应该说晚年的观点是其最成熟的“作品...

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