“茶出银生城界诸山”，云南茶主要产于以银生城为中心的无量山、哀牢山等群山之中，这是樊绰行历南诏之后给云南大叶茶生产范围做的准确解释。相比之下，樊绰认为银生茶确为“无采造法”。银生城成了滇藏茶马交易的中心。李石的记录与樊绰惊人的相似。樊李...

绵竹剑南春酒，就是产于四川省绵竹市，因绵竹在清代属剑南道，故称“剑南春”。因此，剑南春一直以“唐时宫廷酒盛世剑南春”为传承宗旨。20世纪初，绵竹大曲在多次四川国货展览会上，获得奖章、奖状。

创制于云南下关，故又名下关沱茶。不论说法如何，但可以推定，沱茶是云南茶中相当古老的制品，早就畅销省内外。清代末叶，云南茶叶集散市场逐渐转移到交通方便、工商业发达的下关。下关永昌祥、复春和等茶商改团茶制成碗状形沱茶，经昆明运往四川省重庆、叙府(今宜宾)、成都等...

北朝刻石流传至今并已面世的，不下万余件，但绝大多数为无名氏所书，可谓有书无名。遗憾的是所有名家，均无墨迹传世。北朝刻石有碑版、墓志、摩崖、塔铭、造像记、幢柱刻经等多种类型。其中尤以墓志、摩崖、造像记规模最为宏大，数量最多，书法艺术成就最高。北朝刻石书法以独...

于河南第一枪唐万仪之子，一杆枪名扬九州的唐九州结拜为兄弟，南阳有八府(水应龙)、九洲(重九洲)之称。从以上史资及恩师水普慈现年83岁及其兄现年85岁所讲。本人认为《形意拳谱》所载，河北水翁应为南阳水氏之误。关于南阳水氏家传心意六合拳...

南宋四家指中国画史上的南宋院体山水画家李唐、刘松年、马远、夏圭的合称，亦称“南宋四大家”，亦有“李刘马夏”之称。夏圭在水墨方面展现的淋漓尽致，用笔简单，变化丰富，简约而不简单。由李唐、刘松年再到马远、夏珪，发展出了南宋独具特色的山水画。以“...

这些唱词、经书和巫语有相当一部分属韵文，讲究格律，同毛南族的民歌民谣有千丝万缕的关系，它们的形式、唱曲为群众喜闻乐听。另外有极少数人于阴历每月的初一、十五日焚香跪拜观音菩萨。新中国成立后，实行党的信仰自由的宗教政策。一般说来，毛南族现存的主要是多神崇拜，并随着全民...

南朝时，佛教的非理性生命思想全面地被释放出来，并被文人群体普遍接受之后，魏晋式的生命情结被解开，文学中的生命情调因而淡化，甚至消失。文中还指出，东晋一代的山水散文已很盛行，而东晋的道教诗“和玄言诗一样，都是山水诗出现的先河”。

魏晋南北朝时期，山水画作为一种独立的艺术形式开始兴起，并逐渐发展成熟。其背后原因复杂多样，包括政治动荡下文人的心灵寄托、经济繁荣带来的物质基础、文化交融与思想变革的推动，以及江南山水自然美景的激发和技法上的不断进步与艺术创新。这些因素共同促进了山水画在这一...

从思想文化的角度来看，魏晋南北朝文学出现的这些“新变”，与佛教在中土的传播有着极为密切的关系。这说明，他的这首《神仙诗》已非纯粹的玄学趣味，其主旨已是“佛道会合”。也不仅是此前玄言诗的“道家之趣”，而是同时包含着佛教之理。二是将玄言题材改为山水的题材。魏晋南$#...

柳公权《玄秘塔碑》

毛南族信仰多神多教。师公的诵词多为长短句，歌词有三、四、五、六、七字句，极少数不等的长短句。这些唱词、经书和巫语有相当一部分属韵文，讲究格律，同毛南族的民歌民谣有千丝万缕的关系，它们的形式、唱曲为群众喜闻乐听。另外有极少数人于阴历每月的初一、十五日焚香跪拜观音菩萨...

也由于这种统一，南方的茶业也如《荈赋》所反映，有些山区的茶园，进一步出现了“弥谷被岗”的盛况。不过，可惜的是这种统一、发展的势头，不久，又为南北朝的分裂和北方少数民族的混战所打断。

云南是茶树的发源地。全世界约有制茶植物380种，云南就有260多种。云南茶叶中以普洱茶最为有名。普洱茶汤色褐红，口味醇香回甜，香气郁郁而茶心温和。向海内外传播着民族茶文化的精华，在国内外茶界领导茶友，云南省各级领导同志的关心帮助支持下，多次代表云南$#...

传世的南朝碑刻无多，最为著称者莫过《瘗鹤铭》和《爨宝子》、《爨龙颜》二碑。“二爨”同出云南，书在楷，隶之间，“浑金璞玉”，距今已近二千年，康有为氏推之为“古今楷法第一”。《瘗鹤铭》原在镇江焦山西麓，传为粱陶宏景所书，“萧疏淡远”，向列南碑之冠。僧虔...