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吴中美食:陆龟蒙创制“甫里鸭羹”

吴中美食:陆龟蒙创制“甫里鸭羹”

据史料记载,甫里因为是鱼米之乡,经济繁荣,唐时,许多文人墨客隐居在这里,其中最著名的诗人要数陆龟蒙了。陆龟蒙平时非常喜欢鸭子,并饲养了一大批鸭子。”自此,“甫里鸭羹”也就很快在角直镇上传开,成为镇上经久不衰的特色名菜,并且还传到苏州城里,成为各大菜馆...

杜甫的呼喊,能否唤醒沉睡的社会责任?

杜甫的呼喊,能否唤醒沉睡的社会责任?

文章围绕杜甫“诗圣与社会责任教育”展开,阐述了杜甫诗作对社会现实的洞察、对国家命运的忧虑及对人性的关怀,强调其人格魅力与社会责任意识,指出在当今社会仍具重要现实意义,呼吁以杜甫为榜样,肩负社会责任,共创美好世界。

让杜甫写高考作文,他能拿满分吗?

让杜甫写高考作文,他能拿满分吗?

如果让杜甫写高考作文,他能拿满分吗?这个问题看似荒诞,却暗含对当代应试写作与古典文学价值的深刻反思。杜甫的诗才毋庸置疑,但高考作文的评分标准更注重结构、立意和应试技巧。本文从杜甫的文学风格、高考作文的评分逻辑、古今写作差异三个角度切入,探讨他的“应试能力”...

夔州种菜日记:杜甫的再就业之路

夔州种菜日记:杜甫的再就业之路

公元766年,56岁的杜甫携家带口漂泊至夔州(今重庆奉节),面临生计困境。这位曾写下"朱门酒肉臭,路有冻死骨"的伟大诗人,开始了一段鲜为人知的"菜农"生涯。文章通过杜甫开荒种菜、与邻里交往、应对自然灾害等日常片段,展现其晚年生活智慧与诗歌创作的微妙互动。在锄头与诗笔交替间,我...

太极说“法”———陈正雷

拳架的编排和设计既符合人体生理规律,又符合大自然运行规律。太极拳具有技击、健身和娱乐等功能,受到中外人士青睐的魅力所在。太极拳有一整套成熟的理论指导整个修炼过程。内气充盈为本源之一。“标”是指以练习身体各个部位的力量和硬度为主要目的的局部练习方法。太极拳主要是训练自身整体功力,在...

苏轼对杜甫题画诗的接受与发展

而杜甫的题画诗则比前代诗人空前增多。共有20题22首,在唐代可谓是最多的。苏轼的题画诗在很多方面接受了杜甫的题画诗之影响,而又自有其特色,形成了他们之间同中有异的风格。所谓“不粘画上发论”,实际上就是借题发挥,发出自己的见解、评价,甚至还有对时事的评论。年多物化空形影...

渭北叙事

杜甫与陆游的爱国诗篇解读

杜甫与陆游的爱国诗篇解读

本文通过解读杜甫与陆游的爱国诗篇,探讨了两位诗人深沉的家国情怀,展现了他们通过诗词表达的对国家命运的关切与忧虑。

千秋万岁名,寂寞身后事——李白与杜甫

李白属于黄河,黄河一泻千里、奔腾咆哮的性格,显示他的伟力;杜甫属于长江,长江茫茫九派、深沉壮阔的形象,显示他的襟怀。逆行而上,虽然惊心动魄,却是志坚胆壮。李白诗如高度烈酒,俗称“烧刀子”,一饮入喉,便有酒精刺鼻,热力入肺,胸胆开张。但不宜牛饮,而要细品;不宜俗人,而要与雅...

杜甫诗在写实中的象喻性(之一)

胡适的《白话文学史》批评杜甫的《秋兴》,说这两句就是不通。由此可知,杜甫在写实中所把握的并不仅仅是一种对现实描写的“真实”。像“十字架”代表基督,红色的枫叶代表加拿大,那是“象征”。

从无人问津到诗圣加冕:杜甫死后如何封神?

从无人问津到诗圣加冕:杜甫死后如何封神?

本文以翔实的史料为基础,生动还原了杜甫从寂寂无闻到被尊为"诗圣"的传奇历程。通过梳理中唐至明清历代文人对杜甫的接受史,揭示其诗歌价值被逐步发现、阐释和放大的过程。文章既展现韩愈、苏轼等文坛巨擘的推扬之功,也关注普通读者的接受反应,全方位呈现杜甫形象的历史建构...

陈依玟正式拜76岁的吕剧音乐家肖丁(丁博民)为师

昨天上午,我市青年音乐人陈依玟正式拜76岁的吕剧音乐家肖丁(丁博民)为师。不到15分钟的拜师仪式,简约而不简单:人逢喜事精神爽,去年11月在病榻上犹在关心新排吕剧《江姐》排练、跨省巡演的丁老如今早已是气色喜人、步履矫健,在拜师礼上也是妙语连珠。接过陈依玟奉上的鲜...

《聊斋志异》记梦作品的叙事结构

《聊斋志异》中还有一些作品主体不是梦,但梦作为文本不可或缺的构成部分,其叙事的结构功能可分为四类。第一类在梦境中出现的是神、城隍或已去世的家人。

杜甫《秋兴八首》的艺术成就摭谈

即使这样,杜甫仍旧心系黎民与社稷,把自己的所见所感酝酿成一种厚重的情意呈现给读者。纵观全诗,一至三首,所描写的是夔州现实中的山与江。杜甫将所在之地的暮色、夜景和晨光尽收于笔底,同时也将自己的日常生活真实地呈现给读者,四至八首虚写长安。前三首所思蓬莱、曲江、昆明皆属...

陈氏始袓陈卜

因始袓陈卜为人忠厚,精通拳械,深为近邻乡民所敬重。故将其居住的地方叫陈卜庄(解放后,陈卜庄并归温县,至今仍叫陈卜庄)。先袓后因陈卜庄地势低洼,常受涝灾,又迁居温县城东十里的常扬村。始袓陈卜居温县后,为奠定家业基础,偏重于垦种兴...

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