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从周易看人生规划:乾坤未定,你我皆黑马

从周易看人生规划:乾坤未定,你我皆黑马

本文借助《周易》的智慧,探讨人生规划的深层次逻辑。在乾坤未定的广阔天地里,每个人都是潜在的黑马,只待时机成熟,便可一骑绝尘。

竹书《周易》考释三则

囊中之物,不更及外人,故不利宾。唐石经作“包”,孔疏作“庖”。帛书本作“枹”,“枹”与“苞”同。1其右所从实为“畔”字。同学何有祖《读上博简《容成氏》偶得》疑“唇”读如唇齿之唇。后两篇文章均载《简帛研究》网站,可参看。

孔子与《易传》--论儒家形上学体系的建立

《易传》是《春秋》乃至整个孔学的理论基石。太史公从杨何受《易》,所述必有来历。然而,自北宋欧阳修作《易童子问》以来,这一说法受到了怀疑。[2]然而,这一所谓“定论”,随着帛书《易传》及郭店楚墓竹简的出土,而被彻底推翻了。史记》所载不诬,《易传》为孔子晚年所作,这应是今天学术界的共识。然而,朱子认为“元亨利贞”至“孔子方解作四德”,是不确切的。易知则有亲,易从则有功。可久则贤人之德,可大则贤人之业。...

话剧《西厢记外传》昨“荒诞”登场

开幕式上,由国家话剧院与台北艺术大学联合演出了话剧《西厢记外传》。另外30日下午在何厝小学有由台湾戏曲学院演出的木偶戏《西游记·大闹水晶宫》。两岸戏剧交流上升到学术层面今天上午,《西厢记外传》编剧、台湾著名剧作家姚一苇生平与著作展将于厦门大学...

“亨行时中”,“保合太和”——论《易传》的中和哲学

《易传》十篇,相传为孔子所作,但据今多数学者观点,它当为战国中后期作品。易道体现了以中和为特色的天人和合的价值取向,奠定了中华民族尚中尚和的思维方式。阴阳之所以能生生变化,其因正在一阴一阳之间的中和化相互作用。一般认为“易”有三义,即变...

略论易经与辩证法

《易经》一书,在先秦称为《周易》,从汉代开始,被称为经,称为《易经》,为儒家的经典\"五经\"之一,并居其首。近人和今人对《周易》经传的研究,可称之为当代易学。易学是对经和传,特别是易传解...

昆曲丑角:周传沧

周传沧,昆曲丑角,本名巧生,江苏苏州人。1921年8月入昆剧传习所。1954年3月起任昆曲演员训练班及上海市戏曲学校昆剧班教师,主教丑行,参与培养了刘异龙、张铭荣等优秀丑脚人才。他还多次参加戏曲(昆剧)会演,为师兄弟配戏。1972年退休,居上海。后曾应邀至浙江昆剧团、江...

负重容易,忍辱难——乱谈《周仁回府》

杜鸾之子杜文学避祸远逃,将妻子托与义弟周仁。严嵩管家严年欲霸占杜妻,将周仁骗至严府强授官职,逼其献杜妻。后,严嵩被参倒,杜鸾复职,其子升官归乡,闻妻死讯,斩严年,责周仁。杜妻赶到,真相大白。正是在这样细腻的做工中,演员将周仁的苦痛表现得是入木三分。...

孔子与《易传》——论儒家形上学体系的建立

《易传》是《春秋》乃至整个孔学的理论基石。

汉剧《儒生外传》

新编古装汉剧《儒生外传》剧情简介:皇帝微服私访,途径豆腐店,偶遇民女水莲与书生柳儒生。皇帝被水莲美貌所吸引你,为儒生才气所折服。的狂傲三戒,所激怒,就与书生打赌。欲使书生破三戒。书生不知是计,既然应允,结果可想而知每个皇帝自然是不会输的。皇帝失去了美人,切顽固了江...

《易经》中易的三个概念

《易经》中易的三个概念

《易经》为儒家经典。因为它的体裁和内容,被列为占卜之书,弥漫着一股神秘的气息。秘密就在于宇宙自然万物的奥秘,以及它的发展变化规律。这是一个非常神秘的经典。其内容大道至简。内含简易、变易、不易三位一体的大道理。一阴一阳之谓道。一句话解释了宇宙万物形成...

《周易·谦》卦辞、爻辞别解

证之于谦卦《彖传》,也可见一斑。以卦爻及其所处的位置来说,具有柔顺中正的性格,这本身就是一种谦虚的品德。我们认为,这里的“鸣谦”应当是“响应谦虚”的意思。鸟鸣往往是雄鸣而雌应,这一卦里,三爻是唯一的阳爻,是卦的主体,为雄。加之二爻本身柔顺中正,自己有谦虚的品德并响应谦虚,...

大周天秘传启动功法

以上即是秘传卧式大周天启动法基本功法之行功要领,快则10分钟,慢则1小时,人人可以掌握。全息学认为,局部时空是整体时空的全息缩影;整体决定、规定了局部的发展方向、轨迹,同时局部可反作用于整体。对于人而言,“全息”可分两个层面来分析。一般意义上的人体健康锻炼都是基于“全...

黎族的传统贸易:黎族人是怎样物物交换的

黎族的传统贸易:黎族人是怎样物物交换的

传统的商贸交换方式在长期的交往中,黎族地区历史上形成了一些墟市。这些汉族商人来时,一般事先取得当地乡长、保长同意,定居下来。在邻近汉族地区、附近有市集的地方,黎族与外界进行交易时,除了以物易物外,同时也采取商品买卖、换取货币的办法。

楚简《周易》初读记

字上“司”下“子”,已见于曾侯乙钟铭,裘锡圭、李家浩两先生指出此字见于《说文》,为“嗣”字古文(《曾侯乙钟、磬铭文释文与考释》),甚确。今本的“需”一般认为读如“须”,义为等待。“謫”之本训为谴责、责咎,若在人后为之,则类于“譖”、“谗”。“腓”、“肥/月”当为一字异体。可以...

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