善化寺俗称南寺，系全国重点文物保护单位，位于山西大同城内西南隅。玄宗时称开元寺。五代后晋初，改名大普恩寺。元代仍名普恩寺，并颇具规模。明代又予修缮，明正统十年始更称今名善化寺。寺亦为官吏习仪之所。全寺占地面积约20000平方米，整个布局唐风犹存。前为山门，中为三圣殿，均...

闯少林拳《少林拳图解》：“(闯少林拳)为甘凤池拳法。传于万邦才。邦才传鲍永福。永福传真州徐淦林。一、闯少林歌诀善恶分明把手扬，穿花左右换弓裆。黄莺落架寒鸡步，向左偏身抱月忙。左起冲天拳左挑，连环踩腿势坚强。马裆蹲坐冲拳发，贯耳双拳撞太...

佛图塔概况此塔造型古朴，具有典型唐代佛塔风格。佛图塔的传说民间传说中还将此塔与斩蟒除害的英雄段赤城联系起来，所以该塔俗称蛇骨塔。南诏王出榜招贤，凡除掉巨蟒者给半个国库的金银，世代免差役。当时有个年轻石匠名叫段赤城，听说巨蟒为害，就挺身而出，揭下皇榜...

《汉宫春晓图》是明代画家仇英创作的一幅绢本重彩仕女画，绢本，纵30.6cm，横574.1cm，现收藏于台北故宫博物院。《汉宫春晓图》是仇英平生得意之作，为中国十大传世名画之一，亦被誉为中国“重彩仕女第一长卷”。《汉宫春晓图》以人物长卷画，生动地再现了汉代宫女的生...

《千里江山图》是北宋王希孟创作的绢本设色画，现收藏于北京故宫博物院。《千里江山图》画卷，不仅代表着青绿山水发展的里程；而且，集北宋以来水墨山水之大成，并将创作者的情感付诸创作之中。《千里江山图》虽属于写意之作，但不乏工美佳作，表现了青年画家具有严谨的生活态...

大善塔位于市区西营大善寺内。大善塔始建于梁天监三年，南宋庆元三年，寺、塔焚于火。明永乐元年，重建寺、塔。今塔为明代建筑，高40米，六角七层，砖木混合楼阁式。塔顶为圆形大藻井，其上用铸铁覆钵盖顶，重约5000斤。缘梯登高，可鸟瞰绍兴古城全景。清咸丰年间，塔刹、腰檐...

第十四届滇中南民族艺术节——大型彝剧《杨善洲》在蒙自红河会堂精彩上演。最终将面积达5.6万亩的林场经营管理权无偿移交给国家。据了解，《杨善洲》是由楚雄州民族艺术剧院创作编排奉献给红河观众的一道彝剧大餐，其中故事情节曲折，人物形象丰满。演出现场演出现场演出现场...

在中国西部青海省的一些地区，古老的图腾崇拜仍然是土族人生活的重要组成部分。每年农历十一月下旬的某一天，信仰藏传佛教的土族村民都要进行一种祈福怯病，并祈祷来年风调雨顺的宗教活动。青海省文联副主席角巴东主曾亲眼目睹这种具有强烈图腾崇拜色彩的仪式。除於菟节外，在...

从中国古代绘画风格的发展史来看，画家在构图上充分现实了其掌握视觉空间的成熟技巧，而且在再现景物方面，达到了汉唐以来最完善的地步。中国古代的艺术家对于征服三维空间的问题，有自己的独特方案，赵孟由此开辟出纯粹主观写意的新境界。

·旋宫图宫调理论的一种图说。历代乐、律志常言“置图”、“颁图”、“附图”，因刻版不及，先后失传。今存最早的旋宫图，为唐代武后时期《乐书要录》所载。下面是根据《乐书要录》旋宫图，略去“月律”与干支、方位之说，参照成伣《...

嘉善田歌是浙江一种独特的歌谣形式，是过去劳动者寻求慰藉、抒发思想感情的歌声。田歌有独唱、对唱和以三人、五人、七人、九人组成的歌班形式演唱，最常见的是把当地悲欢离合的爱情故事编成长篇，到处演唱。田歌的曲调有“滴落声”、“大头歌”、“羊早头”、“落秧歌”、“平调”、“急急歌”...

彝族人民用图像承载历史,用自己的思想、文化表达自己的美好向往与祈福,这些本较为简单的图像也经由彝族人民的手而赋予了更多的文化内涵。从古至今,彝族人民一直保持敬畏之心安逸生活,与世无争,朴实价值观使他们始终知道自己该做什么该敬畏什么。

茅善玉谈《石榴裙下》颇有来历谈起《石榴裙下》，茅善玉说，在沪剧西装旗袍戏中这是部颇有来历、影响较大的代表剧目。情景沪剧这次《石榴裙下》的排练，茅善玉特地邀请近年来佳作不断的青年导演卢昂执导。卢昂把演出定位于情景沪剧，在表现形式上作了较大的突破。茅善...

《清明上河图》，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，宽24.8厘米、长528.7厘米，绢本设色，现藏于北京故宫博物院。清明上河图以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京的城市面貌和当时社会...

《捣练图》《煎茶图》唐代张萱绘。张萱工人物仕女画，现有《虢国夫人游春图》及《捣练图》之宋摹本传世。《捣练图》分三组，描写贵族妇女捣练、絡线、熨平、缝制等劳动情景，在后两组人物之间穿插一女童转首蹲着扇火，她一边挥扇一边回头欲语，是为《...