袁梅的解释反映了奴隶主和奴隶阶级之间的矛盾对立尖锐，痛刺奴隶主统治阶级的奢侈生活。袁梅的观点和郑玄、高亨的看法是一致的，都认为无知“即为无妻之意”，而程俊英认为是“无知无觉之意”。可以看出朱熹、毛亨、郑玄三者也认为有漂散流亡之意。

乐舞享乐是奴隶主奢侈生活的重要组成部分。奴隶主对乐舞的占有欲望大得惊人。河南安阳武官村商代奴隶主大墓及其陪葬坑中，出土了大量杀祭的人体尸骨。但是训导归训导，这种“恒舞于宫，酣歌于室”的巫风，根本无法纠正。这些舞蹈的舞者，主要是巫。图...

战国时期奴隶制瓦解，封建制在各国相继建立，杀殉丧葬的残酷习俗也发生了变化，开始以俑代替活人殉葬。同时，中外文化交流频繁，为俑的多样性奠定了社会基础。较晚的祭祀坑每组用人仅10至20人。商代的人殉，数量之多，手段之残忍，范围之普遍，骇人听闻。充分暴露了奴隶$#...

”参见“酪奴”。苍头，古代私家所属的奴隶。

当时古巴是非洲奴隶贩卖到北美的中转站，那些身体素质不好的奴隶被留在了那里。虽然这些奴隶不得不带着脚镣工作，但他们并没有忘记舞蹈，常常萨尔萨舞一边种田，一边跳些简单的舞步。19世纪20年代，萨尔萨舞基本形成了现在的舞蹈动作。而与伦巴、恰恰...

在过去的佤族社会中，奴隶的生活十分悲苦。他们多是贫苦农民由于无力偿还债务而被迫为奴，或是在部落、村寨间大规模械斗中被俘为奴的。各地流传的奴隶歌的唱词，内容与恩久根多相近，曲调亦基本相同。

晴雯对同类的奴隶，哀其不幸，怒其不争。封建主子们借“绣春囊”一事，对奴隶进行大扫荡，晴雯首当其冲，进行反抗，充分表现了她对封建势力的蔑视。晴雯虽处于卑贱地位，但敢怒敢骂不甘屈辱。