《银河碧波》是一首创作曲目，描述了七夕之夜，牛郎织女鹊桥相聚的动人情景，乐曲以连托的指法塑造出银河迢迢，仙子凌波起舞的迷人意境，鹊桥长长，碧海青天，衣袂飘飘，分离经年的有情人，依稀相逢，乍喜还忧，曲子这时悠扬流畅，把两个人相逢时的喜悦描摹出来，第三段转调欢快，尾段...

僳僳族男子服饰最早模拟喜鹊的颜色与样式，称喜鹊服。白族洁白纯洁、以白色为主色白族崇尚白色，服饰以白色为主色。

而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。

高高的树木之巅，乌鹊含枝而至，精心建筑小巢，一轮斜月映照着园子里新生的芽草。词句中春虽未到不远矣，概因日晴雪融，梅花盛开，池水碧绿，在在点明“小园”已经充满了活力与生机，这都是大地苏醒的先兆。鸟鹊归巢，时间是落日黄昏的景象，斜月初明，则是夜初至的描写。相逢莫厌醉金...

神话传说，是日晚，玉皇大帝与王母慈悲，传旨喜鹊银河搭桥，恩准牛郎织女鹊桥相会。年轻姑娘在这天夜里设香案祭拜织女，故又称“乞巧节”。淄川地区，相恋的情人会相约出游，或约会聚餐、互送礼品，表达爱慕思念之情。地方剧团是日有演唱“天河配”传统剧目之习俗。在农村，也有邻里乡...

然而在楚雄双柏县的罗武支系的彝族说火把节是为了纪念喜鹊姑娘。29日，到祭祖山上杀牛设祭，欢送喜鹊姑娘回归，拟定下年火把节的主办、接交有关事宜，一年一度的火把节结束。火把节起源另一种说法是为了纪念、庆祝人类找到了火种。楚雄彝族自治州首府鹿城的火把节，异彩纷呈，盛况迭起...

僳僳族男子服饰最早模拟喜鹊的颜色与样式，称喜鹊服。白族洁白纯洁、以白色为主色白族崇尚白色，服饰以白色为主色。女子头饰代表大理的“风花雪月”，舞蹈道具霸王鞭；男子身着扎染马褂，舞蹈道具八角鼓。

为了取得丈夫的信任，她就端扁食喂狗充母食，中午将煮好的扁食，由李原在灶边看着，王小姐亲手送至。李原问其母是否吃饱了扁食，母说没有吃。李原很生气，王小姐却骂婆母昧良心，闹得李原黑白难分。

龙头三弦用红木、梨木、核桃木等硬木制成，琴长70厘米至100厘米，琴箱多为扁六角形，也有扁八角形或扁圆形。龙头三弦多由民间木雕工匠制作，以剑川县的白族匠师所制最佳。

以后，满族人每到祭祀时不忘乌鸦喜鹊的恩情，总要拿一些猪肉、下水和米之类的食物来喂他们，如果谁要是哄打乌鸦和喜鹊，那就要遭到众人的谴责。满族生活中有许多忌讳，犯忌则被视为无礼貌。满族过去忌吃狗肉，假若小孩一定要吃，须用一块布蒙起给他躲着吃。过去满族妇女旗袍长至盖脚背...

僳僳族男子服饰最早模拟喜鹊的颜色与样式，称喜鹊服。

甘肃武威地区讲究过“素腊八”，吃大米稠饭、扁豆饭或是稠饭，煮熟后配炸散子、麻花同吃，民俗叫它“扁豆粥泡散”。这种粥专供孔府主人及十二府主人食用。腊八与粥可谓密切相关，而粥喝在腊八，也算是喝出了花样，喝出了水平。

基本动作名称1．上肢动作类：反叉腰、双分手反叉腰、斜塔、回头望月、狮子回头、二郎扛山、猴子绕花线、扁担式、打虎式、金鸡独立、野鸡式、扛包式、拜式、顶天立地、举鼎、风摆手、双背巾、遮阳扇、凤凰穿天、二妲抱桃、腰中盘带、挽扇、合开扇、凤凰单展翅，端针扁、缠头转。3．打腿...

此碑是当时专业书家所书，字形扁阔，结体端严，点画多程式化。

[二]：第1拍撤左脚，双手经下弧线向左划，第2拍撤右脚，扇子向右变成端针扁。[长8]：碎步b，凤凰穿天，向5方向斜线走。[登2]：向前双环步，二妲抱桃，8次，左起。[长8]：Da拍半脚尖，双手收于胸前，碎步a后退，双手慢慢打开成扁担式。