本文深入探讨了《聊斋志异》中的灵异事件，揭示了这些故事如何以其独特的魅力挑战读者的胆量极限，同时反映出古代社会的风俗信仰与人性的复杂多样。

我国历来就有“客来敬茶”的民俗。早在3000多年前的周朝，茶已被奉为礼品与贡品。到两晋、南北朝时，客来敬茶已经成为人际交往的社交礼仪。颜真卿《春夜啜茶联句》中有“泛花邀坐客，代饮引清言”。唐代刘贞亮赞美“茶有十德”，认为饮茶除了可健身外，还能“以茶表敬意”、“...

在我国人民的日常生活申，每天都离不开筷子、筷子在我国起源甚古，与人民的物质和精神生活结下了不解之缘。据说我国是世界上最早发明和使用筷子的国家，远在商纣时期，我国古人就开始使用筷子。目前出土最早的实物是河南省安阳市殷墟侯家庄M1005的铜箸和湖南省香炉石遗址的骨箸。文献记...

潮剧“花脸”许仁敬有些演员不愿扮演坏人，怕受观众唾骂，而广东潮剧院一团的许仁敬，却因扮演坏人给观众留下深刻的艺术形象而受到称赞。中央电视台录制的潮剧传统折子戏《刺梁骥》中，他扮演奸相梁骥。至今仍有些观众戏称他为“焦书记”，。曲段，就被许仁敬唱得有声...

今年初，脸谱画家、翁偶虹先生再传弟子孙世梁为我寄来了他的最新艺术成果——《国粹经典京剧脸谱》挂历。在他看来，翁偶虹先生的脸谱艺术是博大精深的，也是必须忠实继承的。彼时翁老尚健在，正以将届八旬的高龄，为弘扬光大脸谱艺术努力地鼓与呼。翁老谢世后，孙世梁并未改变自己的...

姚公敬，生于上海，原籍杭州，现代姚门琴家。姚公敬为姚炳炎之子，少承家学，继承了姚门的严谨稳健、恬淡含蓄的琴风，善长《华胥引》、《屈原问渡》等琴曲。《姚门琴韵》CD中收录了他的琴曲《酒狂》、《屈原问渡》、《华胥引》、《阳春》。

敬霞节是以血缘家庭为单位，各水族村寨联合举行祈祷雨水的宗教活动。金秋时节，水家人十二年一祭的“敬霞”祭祀活动，在三都水族自治县九阡镇板高村上演。在三都水族自治县，唯有九阡镇板高村一带水族群众有此祭祀，不仅范围小，而且可遇不可求。由于历史的原因，新中国成立以来，三都...

脂砚斋认为《红楼梦》最大的优点是真实。脂砚斋认为艺术真实是“合情合理”,“近情近理”,“至情至理”，合乎生活的情理，写出社会生活，社会关系的真实情状和内在的必然性、规律性。脂砚斋对于黛玉、宝玉的描写，推崇之至。反过来，这种凄清孤寂的意境，又加重渲染了黛玉的高...

节日习俗敬霞仪式在霞堂举行。敬霞这天，各支系由德高望众者领队。抬着猪肉、糯米饭、米酒等食品列队进入霞堂。最后，各族系将祭肉一并聚拢，聚餐庆祝。天黑之后，人们秘密地将霞神收藏起来，至此，敬霞活动全部结束。如今，许多水族地区还保留着旧时敬霞活动...

古无押字，以印章为官职信令，故如此耳。名印内不可著“氏”字，表德可加“氏”字，宜审之。表字印，只用二字为正式。若作“姓某父”，古虽有此称，系他人美己，却不可入印。汉人三字印，非复姓，及无“印”字者，印非名印，盖字印不当用“印”字，以乱名。白文印必逼于边，不可有空，...

据石蟆清源宫负责人介绍，庙会主要有净场、设坛、亮灯、排街、拜寿、川剧、爬灯杆、翻五台、吃斋饭等活动，将持续到7月20日。当天吸引了来自合江、泸州、永川等地的游客和当地群众近2000人。除了场面壮观之外，今年的川主庙会的内容更多丰富。

他的《聊斋志异》共有作品四百九十余篇，有七十余篇与梦有关。《聊斋志异》中还有一些作品主体不是梦，但梦作为文本不可或缺的构成部分，其叙事的结构功能可分为四类。第一类在梦境中出现的是神、城隍或已去世的家人。

在小型的通宵贺喜酒之前，由新郎等十名男子分别模拟男女老少的神情，面对面站成二竖排，在一名端茶者带领下，跳起“敬茶舞”。敬茶舞过程中，端茶者和其他表演者以吉祥话互相祝贺，整个会场充满了幸福的欢声笑语。这个带有仪式性的舞蹈至今仍保留在福建畲族传统的婚礼中。

茶船古道图六堡，地处大瑶山余脉，丛山峻岭，而六堡茶运输则是借助四通八达的水路，销往粤、港、澳及南洋诸国。六堡茶人将这条六堡茶的运输水道称为“茶船古道”。茶船古道便是启程于此。六堡河由梧峒河与不倚河汇流于合口，竹排小艇汇聚于此，上货后相继出发。

丁敬字敬身，号钝丁，又号砚林、梅农、清梦生、玩茶翁、玩茶叟、丁居士、龙泓山人，砚林外史、胜怠老人、孤云石叟、独游杖者等别号，浙江钱塘（杭州）人。自幼家贫，以卖酒为业，终身淡薄功名不愿仕宦，博学好古，精于鑒赏，对秦汉铜器、宁元名迹，珍本秘籍，能辩识其真赝，只...