在同宫系统中，各个调式使用相同的音列、同一个宫音，就如同平行大小调式一样，相互转换十分方便，在音阶中的五个正音都可以作为调式主音而构成同宫系统的五个调式。

共同和弦转调是利用两调之间的共同和弦作为媒介进行转调的方法。通过共同和弦转调有以下四种情况：1、一个调的自然音和弦等于另一个调的自然音和弦；2、一个调的自然音和弦等于另一个调的变音和弦；3、一个调的变音和弦等于另一个调的自然音和弦；4、一个调的变音和弦等于另一...

我们正在大兴安岭上游览访问，忽然听到梅兰芳同志病逝的消息。我与梅大师一同出国访问过两次，一次到朝鲜，一次到苏联。同时，他虽年过花甲，但因幼工结实，仍矫健如青年人。一位志愿军的炊事员正在拉胡琴，几位战士在休息谈笑。待了好一会儿，那位炊事员上前拉住他的双手，久...

有了胡同的分割与疏通，北京城便成了一座由游牧民族安营扎寨的大军营。因为老北京城无论大街小巷，多是横平竖直，所以北京人走路无法取巧，无论选择什么都是拐硬弯儿，比较比较也还是一样长短。即使是这样，北京人走路依然是有选择的。北京的“扁担胡同”有11条，“井儿胡同”...

每逢除夕、元宵和婚嫁喜庆时，大同人都要在屋前垒起旺火。旺火取其兴旺红火之意。用当地出产的大炭块、垒成宝塔形，中空，实以柴，点柴即燃。旺火垒好后，外面贴上\"旺气冲天\"等联语，外罩彩色剪纸，称\"旺火罩\"。除夕之夜，家家发材（财）点旺火；元宵节各商行店铺，开门发市，都要在铺面前...

快乐酒吧同饮鸡酒居住在贵州省织金洞风景区新庄村边远山区的苗族人忠厚老实，勤劳朴素，他们的恋爱方式是在“晒月亮”、跳花节、对歌、赶街等集体活动中认识结交。（白皑）媒人米酒居住在黔东南台江的苗族人，在吉日来临时，男女双方为婚事忙个不停。这时男方司仪从口袋掏出几毛钱交给女方司仪...

苗族的“鼓舞”主要种类集中在湖南省西部、贵州省东南部清水江流域一带。届时，在举行盛会的广场中央，架起一面由三人负责敲击的大鼓。随后，众多盛装的苗族姐妹便聚拢在鼓架周围，面对皮鼓踏节而舞。流行于黔东南的《反排木鼓舞》，现已成为苗族节日庆典以及出访他国的代表性舞蹈，被邻国友人誉之为“...

上百年来，同和居以福山帮菜肴著称，尤其擅制河味海鲜，精于熘、爆、扒、炒、烩等。成菜之精美，口感之鲜，堪称珍馐之精品。日本天皇尤其喜食“三不粘”，多次派专机来人以暖瓶装，飞机运抵东瀛，上为御宴佳肴。同和居的鲁菜烹调方法全面。同和居的“爆”...

由于每个人的家庭出身、文化素质及其所处社会环境不同，每个人对艺术的感受也不尽相同，其艺术表现能力和表现方式更是干差万别。神韵，同样是交谊舞的灵魂。神韵在舞蹈中的至高无上的地位，可通过集体舞中对不同选手的观察而简单地表现出来。这是因为训练有素...

“华”展示了国人对本土中原文化的认可与坚持。“夷”代表的是国人对非中原文化的否认与轻视。谭嗣同称“此嗣同最少作，于中外是非得失全未缕悉，妄章胸臆，务为尊己卑人，一切迂孤虚矫之论”。他提出“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应事变”。受挫过多，...

正史所记，无一统摄性确定概念，而仅出现于专有名词之中，如弘文馆、崇文馆之类。其外更有馆院之设，可谓备矣。笔者认为，文馆概念所指，是与论题的选择密切相关的。研究者所关注的对象和所要解决的问题不同，对文馆的界定大可不必相同。因而选定包括...

可见晋代时《参同契》已经被分为三部分。这时《参同契》始被朝野重视。五代时，后蜀彭晓著《参同契分章通真义》三卷。彭晓开始对《参同契》进行了分章分句。这种指责是没有根据的。在元代，研究《参同契》的著名学者，有俞琰（林屋山人）和陈致虚（上阳子）。...

在京沪两地剧院和多所高校热演的话剧《谭嗣同》昨天举行研讨。《谭嗣同》最具争议的一点就是，在这部严肃的历史剧里首次引入了“穿越”的形式，剧中让清代的谭嗣同与当代青年人进行了一场对话，这引发了一些议论。”话剧导演李英安则表示，《谭嗣同》是...

认同是一个人在特定情境下,认为自己属于一个社会群体,族群认同存在着将社会划分为“我们”与“他们”类别的一种强烈的心理或情感成分1,是社会成员对自己某种群体归属的认知和感情依附2,为地理空间与历史过程中族群互动的产物。因此,服饰形式的主观归类与主观认#$$...