闹洞房是传统婚礼中不可缺少的一个环节，可以算作是婚礼的高潮，各地皆有其闹洞房习俗。闹洞房又称“逗媳妇”、“吵房”，在迎亲的当天晚上进行。做法是先由小姑送灯，早早抱学生。也有的对新娘戏弄，伴娘常代新娘受一半，为抵制戏弄，常以糖果抛撒闹房人。闹...

以下三拳六势，除另有说明外，余势准此。

·房中乐宫廷音乐的一种。《周礼·春官》：“磬师：掌教击磬……教鳗乐燕乐之钟磬。”不设乐悬的“房中乐”，如《仪礼·燕礼》注：“不用钟磬之节也。”房中乐用于谦享宾客，见《仪礼·燕礼》：“若与四方之宾燕，有房中之乐。”用于后宫，即所谓：“房$#...

好在读到了朱启新先生所著的《文物物语——说说文物自身的故事》一书，不禁豁然开朗。记得一句广告语中有“饕餮盛宴”一词，大概意思是指放开肚子来吃，张大眼睛来看，尽情享受。商周的鼎上有奇怪的兽面纹，就是考古资料通称的饕餮纹。原来，刻铸此花纹的目的在于告诫...

畲族四大姓，畲族姓氏文化畲族文化是一种游耕文化，具有上千年历史的畲族，是经过历史的不断变迁，迁徙到南方的，不畏艰难的畲族人民在奔波中，创造了属于自己的文化。畲族自称“山哈”，是与他们的居住环境、迁徙历史有关。此外在一些地区如福建省福鼎市的一...

无疑是甲骨文字系统上下限时代的扩大和内涵的充实。是知章钰等人与罗氏“官喜同朝，游成莫逆，文洒燕乐”，为甲骨文书法乃受薰陶于罗氏，亦在1921年上半年，仅晚数月而已。王季烈所集，有四言6对，五言4对，六言4对，七言6对，八言4对，共24对。可见当时颇有一批文...

村寨里的房屋，多是用竹、木、茅草建盖起来的，称为佤族竹楼。最结实的佤族竹楼，住上三五年就须翻修或者重建。每年夏历十月是佤族的“盖房月”。佤族盖房子不允许盖盖停停，出现日子间隔。盖完房后，乡亲们欢聚在新房前“贺新房”歌舞中，尽情地喝泡...

近日，福州本土话剧《疯狂解压房》引起热议。从某种意义说，《疯狂解压房》无疑是成功的。福州原先买票看话剧的不超过1000人傅蕾，80后导演，也是福建人艺自己排的本土都市类话剧《疯狂解压房》的导演。傅蕾说，从2006年开始，人艺才开始进入市场。从去年的《...

古代文言小说分类作为一个理论问题，与其密切相关的是古代小说概念和范围界定的问题。1但是，如何界定古代小说的概念和范围，学术界至今未达成共识。此外，《新唐志》中未列入小说家的一些作品，在《崇文总目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》中进...

四合院是北方最基本的住宅形式，其中尤其以北京的四合院最为典型。这些房屋的用处是：正房为一家的主人住房，东西厢房为儿女辈使用，前院倒座作待客的客房和男仆使用，后罩房作为库房、厨房和仆人用房，有时...

四川变脸艺术，作为川剧表演的特技之一，不仅以其神秘莫测的技艺吸引着观众，更承载着丰富的民俗文化内涵。本文将从历史渊源、艺术特点、文化内涵及其在现代社会的影响等方面，深入探讨四川变脸艺术的独特魅力和文化价值，展现这一传统艺术形式所蕴含...

在我国古代文论中，常常将杂文视为“杂著”，这是一种广义的杂文概念。例如，柳宗元的《捕蛇者说》，借捕蛇者的悲惨命运，来说明“苛政”对人民的摧残和危害。刘勰的这一认识，与鲁迅对现代杂文功能认识一致。刘勰在《文心雕龙·杂文...

“包种茶”名称的由来，相传于距今150余年前，大陆福建省泉州府安溪县茶农仿武夷茶的制造法，将每一株或相同的茶叶分别制造，再将制好的茶叶，每四两装成一包，每包用福建所产的毛边纸二张，内外相衬包成长方形的四方包，包外再盖上茶叶名称及行号印章，称之为\"包种\"或\"包...

遗憾的是，这个人类思维发展三段论在中国商周文献中得不到印证。这种思维方式一直贯穿中国封建社会的始终。《虞书》、《夏书》就是后代史官仿照《商书》典诰文体而追记，《周书》的典诰誓命也是模仿《商书》写成的。代表商代说理散文水平的是《商书·盘庚》。

文光塔在富顺县东湖乡同心村的同心山上，座东向西。有“富顺文笋”之称。清乾隆、道光年间补修，更名为“文光塔”，寓县风之盛。塔身、塔基呈八边形，须弥座，塔基条石建造，边长2.5米，高1.83米。塔身砖石结构，七级楼阁式，层层上收，各层均开窗，八角攒尖宝珠顶，通高30米。...