湘昆前辈名丑侯文保,善于模仿各种人物神态动作,尤以跛子学得逼真,他扮演《扫秦》的疯僧,不假做作,自然生动。清宣统二年(1910)在桂阳成立。侯文保是班主,是昆班名丑。老生谢金玉、侯文章、唐若生,小生刘鼎成、邓保成,旦角唐荣利、匡荣瑞,老旦...
景颇族认为谷子是狗从天上带来的,所以忌吃狗肉。在景颇山寨,放枪放炮不能只放三响,因为放三响表示报丧。景颇族男人的长刀、火药枪、挎包和衣物,忌讳妇女触摸或从上面跨过。“目瑙”是景颇族传统盛大的节日,不分民族,不论男女都可以参加,尽情歌舞。到景...
景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关。新中国成立后,经民族识别,确认为景颇族。景颇族的先民与古代的氐、羌有关,以前居住在康藏高原南部山区,7-9世纪沿横断山脉南迁。东部景颇在澜沧江以东,金沙江地区;西部景颇在澜沧江以西至缅甸境内。16世纪后大量...
在景颇族有一句俗话“只有打狗的棍子,没有赶客人的道理。”正是因为如此,才酝酿了景颇族热情好客的风俗习惯。但在景颇族也有很多禁忌,如果到景颇族作客一定要注意不要触犯。
按图形可以分为连续图案和格律体图案两大类。四方连续图构图方法有成角、直线、斜线、相交和弧线交织两种。图案的创作,从规律中求变化,从同形中求多变,推陈出新,以此创造出新颖的图案。这样,图案的变化就无穷无尽,如自身变化、外形变化、位置变化、组合变化、综合变化等等。
乐曲解析:杨洁明、李婉芬根据清代文人朱集义的诗“关中八景”而创作,作于1990年。
阿坝资源丰富,风景优美,民俗风情诱人,已经成为四川旅游的最亮点。
景颇族不同支系的民间舞蹈整体风格动律较统一,男女老少皆宜的群众自娱性循环式的舞蹈有广泛的群众性。舞蹈大部分使用道具,尤其是长刀,与景颇族的生活、生产、军事斗争有着紧密的联系,是景颇族男子在多种民间舞蹈中使用最广泛的道具。景颇族民间舞蹈除目脑纵歌的脑...
下面的景颇族文化为您带来更多内容,一起来了解一下吧。景颇族没有成文法,社会秩序靠传统的习惯法——“通德拉”来维持。一般不轻易判处死刑,但杀人者必须赔偿命金。一般案件对输理者均罚以赔偿实物的几倍至十倍。案件无法调查判明时就采取神判。多数地区群众以大米...
这五个女旦可都是海伦的名将,在今天来说,除了英年早逝的马冬梅,其他几位,不逊色于今天的某些所谓的艺术家。与众多的海伦二人转艺人相比,李广文老师是非常非常幸运的几个人中的一个,爱情、事业双丰收。李广文老师貌似没有传人,海伦二人转火种堪忧,悲催。但是,但可是,...
“刀舞”是景颇族很有特色的男子民间舞蹈,景颇语称“恩吐拳”,载瓦支语称“闪歌”。景颇长刀历史悠久,既是主要的生产工具,又是战斗护身的武器,在景颇人民生活中有着举足轻重的地位。所以景颇族崇拜长刀,誉之为“生命...
在景颇人的生产生活当中,总是离不开长刀。长刀是景颇人的劳动工具生活用具战斗武器,是景颇男子的装饰品,是景颇民族精神的象徵物。景颇族有这样两句谚语:“景颇山上的路是长刀砍开的,赤脚踩亮的”,“男子不会耍长刀,他就很难出远门”。阿昌刀的...
更有甚者,竟能在某些中国古代文献中“发现”出现代的前沿科学成果;或者不承认被解释项是解释项的某种特例,从而认为中国古代无科学。天象变化是人事祸福的预兆,其根源是人之所为。可见中国古代天文学的确是由于朝廷的极度重视而衰落的。这种情况可称之为“重视”悖论。
第一季“中国文化名酒复兴之光”活动为我们找到了具体可行的方法。白酒是中华民族的传统产业,与人们生活紧密相连,本应成为国家名片和民族象征。“中国文化名酒复兴之光”对此给出的答案是:寻找文化血脉。通过层层剥茧抽丝,我们可以从历史与现代、...
景颇族人民对长刀十分崇拜,特别是景颇男子,无论走到那里,总是刀不离身。景颇族男子跳舞,一般都是手持长刀、盾牌、长矛等道具。景颇族遇到困难时,就会用长刀来卜挂,他们认为长刀具有决定人们行止的神力,顺长刀的意旨,就是顺从神灵的意旨。在举行目瑙纵歌盛会时...