4但是，韩愈在他影响很大的《原道》中，把荀子与扬雄并论，一同排除在儒家道统之外，则是对荀子之学的致命伤害。5在大讲道统之传和心性之学的宋明道学中，这种伤害被加剧。郭沫若认为荀子的思想相当驳杂，甚至于认为他是杂家的祖宗。在学术史上，对于...

面对西学的大规模东渐，这一问题成为现代儒学不可回避的问题。出于对“文化生命”的“承当意识”，牟宗三认为对宗教问题“不能不正视”。［1］81牟宗三高度重视宗教作为一种文化现象的研究。以此标准来判断，牟宗三认为，儒学就是宗教。［3］107尽管儒$##...

此会不仅是朱熹思想进程中的一个重大事件，而且是理学史，乃至整个儒学史上的一个重大事件。在此之前，朱陆的思想分歧已相当明显。吕祖谦的本意是要调合朱陆，不料在此会上双方依然各持已见。此次争论的结果不了了之。淳熙九年(1182)，朱熹与浙东事功学$#...

儒家劝学作为传统文化精髓，在当代社会依然具有深远影响。其核心理念强调终身学习、求真务实与创新思维，为教育、职场、道德建设及全球化交流等领域提供了宝贵指引。通过融入现代生活实践，儒家劝学不仅助力个体成长，还促进社会和谐与人类文明进步。

吴虞认为，中国历史之所以仅成此一治一乱之格局者，其最根本的责任只能由儒教来承担。政治化的儒家就是政治权力高于社会；政治高于经济；官僚政治高于个人的创造性。这种形式的儒学，作为一种政治意识形态，必须加以彻底批判，才能释放一个国家的活力。

13—14世纪时，蒙古贵族为维护其统治，曾一度大力倡行崇儒政策。加上长期与汉族人民杂居，耳孺目染，部分回回上层，也对儒家思想表现出极大的兴趣。买闾和哲马鲁丁还因力资兼善学，被分别授为嘉兴和镇江路儒学教授。赡思和伯颜，更是嗜儒成痹。后受业...

而周、二程与张分别代表理学的濂、洛、关三派。其实，自南北朝以来，佛教传播日益兴盛，广为士大夫阶层所笃信，而道教则代表本土信仰与佛教分庭抗礼。到了隋唐时期，儒学已濒临彻底被边缘化的严重危机了。可见“治怒”是整个理学中“克己复礼”与“修身”的主题。

李学勤先生认为，竹本《五行》入葬公元前300年左右，而墓中竹简的书写时间即成书时间当更早，其为孟子以前作品无疑。魏启鹏先生也认为《五行》大概成书早于孟子,是战国前期子思子之儒的作品。由此，形成两条不同的路线。而孟子之所以能够准确把握和传承儒学的内在精神...

跟儒家学拿得起儒家是追求入世、做事讲究原则，要求有进取精神、勇于承担责任、意志坚定。概括为三个字，就是“拿得起”。这个世界上的人有各种各样的精神或生存需求。去拿，如果你拿对了，你就能负担得起，就是拿得起。这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程。总结...

而欲发明“内圣外王”之道，须“一”于儒学。意在说明体现在儒家经典《六经》中的理论，是最高最完美的理论。这必将深刻影响汉初学术流变，预示了其可能成为社会的思想主潮。

儒学忧国忧民的忧患意识，是对于国家生存和人民生命的关怀，是对个体和整个人类生命存在的命运、未来变化的责任和使命意识的表征。孟子认为达到诚的境界，是最高的乐道精神的体现。孔子仁学充分体现了人本精神。仁是处理人与人之间关系的行为规范或道德标准。再次，爱人虽意味...

在后现代视域中对作为中国现代三大思潮之一的新儒学予以分析，有利于具体地透视这一问题。对西方现代文化采取批判的态度，这同样是从梁漱溟起新儒家基本的理论态度之一。五是集团人主宰的趋势导致了精神的平面化。

中国社会一直保持世俗状态从而使接受科学成为可能，儒学功不可没。“和”即协调，而协调的诀窍就是使各方适度妥协达成相对的一致与平衡。无论是对自然还是对人类，都要“好生恶杀”。家庭生活质量的低下导致家庭责任心的丧失，社会责任心也由此消褪，犯上作乱成为可能，社会由...

至于第二条庙数之制，其实际情况也与第一条同，都是殷代儒者最为习惯的工作。

第四节孔子与儒家经典的关系孔子到了晚年知道之不行，遂潜心于授徒和整理古代文献。