“音乐是舞蹈的灵魂”只是用来比喻音乐与舞蹈的亲密关系，这种亲密的关系主要是由于两者都是源于人类生命律动的本能，在其功能差异中的互补性和共同基础中的同步性而产生一种高度的融合状态。所以，我个人认为：舞蹈艺术的灵魂不应该是我们肉眼所能看到的人体动作，而是通过...

清初承晚明而来，程朱易学对清初易学界的影响是不言而喻的。清初易学在逻辑上则可以视为从宋易至程朱易学，再到批评或考辨宋易图书先天太极说之伪的过程。清初学术承明而来，作为学术重要组成部分的易学大都不出宋明易学范围。清初#$...

陶笛谱【幽灵公主】

扬琴《赶牲灵》分谱

陶笛谱【灵音】子雷

灵光塔位于吉林省长白朝鲜族自治县城西北塔山顶上。建于唐代渤海时期。为全国重点文物保护单位。塔高约20米，方形，似青砖楼阁，共5层。塔顶铁刹为宝葫芦状，各层有直棂窗，样式古朴。塔檐伸展较长，挂有铁铃，山风吹来，金铁皆呜。塔基四面分别砌有褐色花纹砖，东西两面阴刻莲瓣纹，南北两侧阴...

元宵节是灵台民间主要的传统节日之一。灵台人元宵节制作彩灯，张灯，观赏灯，放礼花、烟火；儿童挑灯笼，点眼前花花，燃放鞭炮、起火；各村社青壮年自发地组织社火队，扭秧歌、耍社火；元宵夜灯火通明，锣鼓喧天，直到深夜。元宵节应节食品是包子、花馍、面灯、凉粉、元宵。古时，年轻...

绕三灵始于南诏,最初是古代白族宗教祭祀的一种仪式。“三灵”指的是“佛都”崇圣寺、“神都”圣源寺、“仙都”金奎寺。绕三灵,白语叫“观上览”,意为“逛三都”属农闲季节白族民间的自娱性迎神盛会。会期为每年农历4月23日至25日。形成数万人参加的春游活动。绕三灵被...

“古义”与西汉孟、京《易》中用以占筮的象数内容虽密不可分，然而又与兴盛于东汉的象数之学并不相同。《易》之“今义”确立于孔子而称“今”，《易》之“古义”由来已久而称“古”。当秦始皇焚书时，《周易》“古义”尚占主导地位，并因被定位为“卜筮之书”而逃过了...

《周易》已包含着丰富的审美意识，并揭示出不少审美规律。所谓“大和”，就是阴阳对立面力量均衡无偏胜，矛盾双方处于和谐统一的状态。“和”字之用是有其确切内涵的。据统计，《彖传》言“中”者共有45处，涉及到37卦。所谓“时中”就是根据客观条件的变化，随时进行调整而执“中”，以达到#$...

易牙作为雍人，就是专管料理齐桓公饮食的厨师。做为一个厨师，易牙对于味道有惊人的鉴别力。齐桓公对易牙的烹饪颇为赞赏，但日子一久，也难免会产生落入俗套的感觉。桓公得知易牙杀子为自己食，认为易牙爱他胜过亲骨肉，从此更加宠信易牙。易...

指乾坤为体，坎离为用，乾坤坎离四卦是宇宙的总括，也是金丹大道炉鼎和药物的形象。“故推消息，坎离没亡”是指在进阳火和退阴符时，对坎离药物要勿忘无助。离卦谓太阳，谓火，是生命产生之必要条件；坎卦谓月，谓水，谓爱欲。在元精和元神这一对药物中，元神为主，元精为客；元神为阳...

由于中国古典文论素有“宗经”传统，因而《周易》语言观对其影响深远，尤其是“修辞立其诚”“辞文”“立象以尽意”等思想，影响更为显著。人们一般认为言为心声，语言乃内心情感与思想意识自然而真实的表现。就是为了避免言行不一致。“言有物”“言有序”合而言之，就是强调言语要有思想内容...

撞捶就是撞拳，捶是心意拳对拳的称呼，捶在河南方言中一是名词，即拳；二是动词，即打。撞捶发力是典型的锤击式发力。身体是铁锤，手臂是钉身、拳头是顶尖。抡园大锤、重砸钉端，让顶尖穿透目标！撞捶的发力必须强调摇臀荡胯，提胯蓄势、沉胯发力。撞捶的的手型是：大指在上，小指在下，拳顶朝前。撞捶...