酉水发源于湖北省恩施土家族苗族自治州的宣恩县椿木营，往南迂回流经湖南湘西州、重庆市、到湖南常德地区沅陵县城汇入沅水，全长477公里。

据了解，湘西州入选国家级的24项非物质文化遗产，至少有一半与沅水流域的巫傩文化血肉相连。据悉，沅陵辰州傩戏、新晃侗族傩戏“咚咚推”经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。

据了解，湘西州入选国家级的24项非物质文化遗产，至少有一半与沅水流域的巫傩文化血肉相连。据悉，沅陵辰州傩戏、新晃侗族傩戏“咚咚推”经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。

京剧胡琴演奏家徐兰沅根据昆曲歌唱曲牌[油葫芦]中的一段改编而成。曲调较舒畅，可代替[反八岔]使用。如《贵妃醉酒》、《赵氏孤儿》等剧所用。

“木筒鼓舞”是思茅地区镇沅县拉祜族的传统男子舞蹈，拉祜语称“敌独夺”。其它时间任何人都不能敲响木筒鼓，更不能跳木筒鼓舞。木筒鼓舞均为成年人或老人跳，虽男女不限，但以男性长者为多。跳木筒鼓舞，都以寨为单位进行。木筒鼓舞的动作特点是古朴、粗犷，奔放而又豪迈...

目前发现的最古老的茶树在云南省思茅地区镇沅县千家寨的野生大茶树群落，其中有一株，科学家估测树龄约有2700年，是至今发现的最古老的一株野生大茶树。

漂泊沅湘时目睹民生疾苦，与投军少年、旧部门客宋玉的相遇不断冲击着他的思想。在湘水神庙的风雪夜，他将个人悲愤升华为对家国命运的思考，创作出《离骚》核心篇章。

楚国沅、湘之间“信鬼而好祠”，与同期的中原相比，其祭祀方式具有更强的原始色彩。此外，“国殇”是对孤魂野鬼的祭祀。闻一多认为，在楚辞《九歌》当中，《东皇太一》是迎神曲，《礼魂》乃送神曲。这样，楚地民间社祭中的宗教性风情就会对这种祭祀有所影响。

柳琴四级考级曲目1新春乐茅沅曲顾锦梁改编2渔乡新歌林戈林朝俊曲顾锦梁改编3银湖金波王惠然曲4柳琴戏牌子曲王惠然编曲5波浮的港日本乐曲王惠然改编6游击队歌贺绿汀曲王惠然改编7天上骏马高华信沈传薪曲8在希望的田野上施光南曲王惠然王红艺改编

这块被称为“狗碑”的石碑，位于云南省镇沅县彝族哈尼族拉祜族自治县恩乐镇波烈村的一片密林中。在波烈河附近的丛林中，马锅头夜里饮酒过度，隔日清晨上路时仍带着宿醉。第二天清晨再次出发的时候，跟马锅头走过千山万水、一直形影不离的藏獒也离奇地失踪了。马锅头派人在附近的山林中四处寻找...

编成《经籍纂诂》，汇刻《皇清经解》，著《十三经注疏》，编纂《石渠宝笈》；金石著有《两浙金石志》，与毕沅合著《山左金石志》，又有《积古斋钟鼎彝器款识》及诗文集《揅经室集》等传世。他对后世书法影响最大的是其《北碑南帖论》、《南北书派论》，开

在《松柏庵往事》一书“徐氏家风”一节中，说徐（兰沅）老是一位“六场通透”的琴师。后来总有人问及“六场通透”的问题，那么“六场通透”究竟如何解释呢？所谓“六场”，其实就是旧时京剧界对胡琴、月琴、南弦子、单皮鼓、大锣、小锣六件伴奏乐器的总称。这六件伴奏乐器又分称“文三场”、“...

宋代书院记就具有明显的议论性，尤其是南宋后期，甚至出现了几乎全篇议论、“以论为记”的书院记，如刘辰翁的《武冈军沅溪书舍记》等。最后以议论作结，对郭氏子孙及其乡人提出希望。首先，宋代书院记反映了宋代书院教育的发展状况。

武陵戏，曾称常德班，还称沅河戏、常德戏、常德湘剧、常德汉剧，直到1980年，才正式定名为武陵戏。据不完全统计，共有演出剧目600余出。其中高腔剧目的50余出，低、昆腔剧目20余出，弹腔剧目多达500余出,占整个剧目数的90％以上。各地先后举办演员训练班和戏曲学校，培养了一批又一批的艺术人才...

陆侃如、冯沅君《中国诗史》认为是写不得志者的忧愁。以此为基础，笔者进一步揣摩玩味，仔细寻求《诗经》内证以成其说。体察此女子的情怀，进而推情入理，分析其忧虑的原因，这无疑就是正确理解这首诗的关键所在。反过来推想，征战之时，则是不能“制彼裳衣”的，也就是说，战时的士兵处于“无...