为了有效管理佛教与道教事务，唐朝中央设立了祠部司与崇玄署两大机构。祠部司负责佛教事务，包括寺庙管理、僧侣考核、经典翻译等；而崇玄署则掌管道教事务，同样涉及寺庙、道士及经典的监管与传播。两大机构分工合作，共同确保了唐朝宗教事务的繁荣与健康发展。

玄学家认为，“自然”是一种最为理想的状态，也是一种最为理想的治世原则。陶渊明认为形神相依，形灭神亡，否定佛教的形灭神不灭的生死观。惧怕死亡，而使神为物累，都违背了自然之性、自然之理。追逐功名，耽溺于任放，以及由此而引发的或喜或惧，都会对自然与生命造成伤害。只有“乘化以归尽...

既而，非但不滞，亦不滞于不滞，此则遣之又遣，故曰玄之又玄。正是基于这种误读，隋唐重玄学方才得以用“非有非无”进一步否弃王弼等的“至无”。

既而，非但不滞，亦不滞于不滞，此则遣之又遣，故曰玄之又玄。正是基于这种误读，隋唐重玄学方才得以用“非有非无”进一步否弃王弼等的“至无”。

超越性分，才是成玄英所欲以表明的，“观自然妙理，不助其性分”。如果留意于已得之乐，就是自陷于有限，未尽“逍遥之妙致”。与此相关，任何一种限制、定性与范围，包括外在的和内在的，都是一种奔向自由之途的障碍，从而“奔向”就是不断地越过这些障碍，将其抛却在后。

蔡卞《唐玄宗鹡鸰颂题跋》蔡卞简介│雪意帖│曹娥碑│唐玄宗鹡鸰颂题跋│中国历代书法

本文探讨了王弼的玄学教育思想对魏晋思想解放的影响。指出其批判传统儒家教育，强调个体觉醒与自我实现，促进文化多元发展，虽有不足但意义重大。为当代教育改革和文化建设提供启示。

万事开头难，修炼内丹最难莫过于河车运转并致通小周天。舌抵上腭，行功中如口中生津不要吞津，功毕后分三口用意念送入下丹田。两目向鼻尖凝视片刻，然后将意念入手掌直透下丹田。此功的主要目的是通任脉，同时对心肾胃肠均大有益处。吸气随自然，呼气时意念一股热气从心窝沿任脉降至丹田。耸肩时务必使...

上身前俯，掌心着地吸气，起身时则双手握拳用劲向上提拳过头顶猛力向下丹田喷气，双拳拳心向下沉于下丹田。吸气时两臂张开，握拳，喷气时右手打击下丹田，同时左手打击命门处，双手左右交换进行，连做48次。

龙舞中的龙，由龙头、龙身和龙尾构成，龙身较长，是龙的主体。龙身、龙头、龙尾制成后，在龙身的每节中部插置蜡梗，下部安置木柄，供表演的人用手抓握。龙舞在开始表演时，由许多人每人各举一节木柄，左右挥舞，使龙体在空中悠悠蠕动。夜晚舞龙时，要点燃龙体内的蜡烛，辅以彩灯、莲花灯等各式花灯，同...

蔡京行书《唐玄宗鹡鸰颂题跋》听琴图题诗│节夫帖│宫使帖│徽宗十八学士图跋│跋赵佶雪江归棹图卷│唐玄宗鹡鸰颂题跋

这种能力的获得，显然得益于玄学和佛学思维方式的熏陶。

据师尊言明，此功大成后，七步之内可随意伤人、毁物，无坚不摧，即用“内气”隔空显神威。这里暂介绍此技的前二个部分（层次）习修之法，如习者得法，苦练270天后，即可初步达到用内气隔空伤人、毁物之能。左手成掌心向上，掌指向右，放于下丹田处；右掌掌心向上，掌指向左放于左手上。吸气，提下丹田之...

同时，左手外旋，右手内旋，向左后猛力拧，意力运达两手十指及右脚踝外侧，目视双手。④双手继续用力向左下拧拉，左腿下沉撑稳，右脚同时向前下猛力蹬截，意力运达两手十指及右脚跟，目视右脚。注意体会发力的猛烈深沉感和拧的抗衡感。左腿撑稳，右腿同时屈提，带动右脚迅猛向前下截踹吊袋下部，以此训...

产生这种劲需要弹性、韧性加协调性。传统太极拳在练习过程中，有“丹田内转”的说法，所谓“丹田内传”其实是要求人们在演练过程当中意注“丹田”部位。“丹田”按照传统经络学说是在人的小腹部位肚脐下内一寸3分处，这个部位是人体内脏集中的地区，主要是生殖器官和内分泌器官。这其实类似于法轮功学员...