吴景略醉心于清代《五知斋琴谱》所传《潇湘水云》与《胡笳十八拍》两名曲。《胡笳》则是描写东汉女诗人蔡文姬的叙事性乐曲。全曲音乐根据十八拍原辞情节，描绘了蔡文姬的悲惨遭遇。吴景略开创音乐学院古琴专业，编著古琴教材，培养了大量的学生，其中许多人已成为当代...

明中期，祝允明、文徵明、王宠出现，使明代书坛略有复兴之象。博涉经史，喜走马击剑，与高启等人称“十友”，工诗，时称“十才子”。《明史·文苑传》称其“杜门染翰，日费十纸，遂以善书名天下。”与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。著有《画禅室随笔》，以禅论画，首倡“画分南北二...

目前学术界对中国古代文学的传播研究仍较少涉猎。马克思主义的认识论强调整个人类认识过程是模仿与创造相统一的过程。从传播学的角度来看，创造性模仿首先就是对模仿对象的积极宣传和推广。统治者的创造性模仿表现在察民意观民风。由是观之，无论是中国古代文学的传播...

对于世界上的地位来说，中国的饮食是占据了重要的一席之地，五千年深厚的中华文化不仅赋予饮食文化科学、合理、深邃的饮食思想,也赋予了饮食活动更多的社会功能。透过饮食文化可强烈地折射出中国自然、历史、政治、哲学、宗教及多彩的社会生活。中华饮食之所以...

本文深入探讨了舞蹈热身中的开肩与拉韧带训练，强调了它们在提升舞蹈表现和预防伤害中的重要性。通过介绍多种科学有效的热身方法，文章引导读者理解并实践这些关键训练步骤，同时强调热身运动的身心双重准备，激励舞者在舞蹈艺术道路上不断追求与成长。

社火来自春社、秋社祭祀。现在在山西新绛县一带，二月二有社火活动，与元宵节花会相似。主要是高跷、抬搁、肩搁、早船、花鼓等。最有特色的是娃娃鼓车，拉车的、擂鼓的皆由儿童扮演。晋西北地区不少农村也讲究这一天大闹社火，垒砌“塔塔火”。更有特...

“它突破了传统研究中主要凭语感做判断的局限，而是通过典型案例分析确立形式识别标志。”在归纳动结式成立过程的基础上得出动结式出现于六朝。

音乐也是一门学问，属于社会科学的范畴，有其独自的理论，专门的学科、术语，像音的时值的划分，休止符、符点音符、反复记号、常用的速度、力度术语含义……应该由浅入深的学习。旋律、节奏、速度、力度、音色、音准、音高、韵味……...

本文介绍了《诗经》作为中国古代诗歌开端和古代社会生活百科全书的重要地位，阐述了其质朴之美、深沉情感、艺术成就及传承意义，强调在现代生活中应传承弘扬《诗经》文化价值，让更多人领略其千年之美，传承中华文化精髓。

这就构成了中国思想的伟大之处，也构成了中国哲学思想的精妙和深刻之处。

柳琴教学要论一、演奏方法无论做任何事情，只有方法正确，才有可能达到胜利的彼岸，否则，南辕北辙，只能离目标越来越远。柳琴与琵琶、阮、月琴等乐器一样，都是用手指将弦按在品上，通过改变琴弦的长短而产生不同音高的。虽然柳琴持琴略有一定斜度，重心偏左，但找好支架的着...

牛无动于衷，春社日大清早依然如故。这天要教新牛学会拉犁，据说这天牛是最驯服的，很容易教会它们拖犁拖耙。从此，每年的春社日，人们就要吃好饭好菜准备春耕，后来就成了“春社节”。

儒学是“国学”中最基本最重要的组成部分，甚至是构成“国学”核心内容的部分，这一点已是无可争辩的事实。这类问题历来有争论，近现代以来更有甚，而且至今没有结论。不仅如此，儒家的人文主义哲学还有浓厚的宗教精神，称之为“人文主义宗教”亦未尝不可。应...

孟子认为人性善主要是人的主体的自觉自为，而荀子认为善不能依靠人的自觉，而必须依靠于社会教化的力量，也必须受制于人类社会整体的至高利益。荀盂间人性善恶之争可溯源于他们天人观等哲学思想的分歧。他“明于天人之分”（《天论》）的思想，是先秦以来天人关系上的...

城市的茶社有许许多多。上海路的茶社比较青年，比较人文。但茶社需要空灵驿动，神秘缥缈。来的都是客，茶社是不好拒绝的。可是，香烟、啤酒、出错牌的争执、出对牌的喧哗，把本是怯怯的爱情候鸟也吓飞了。无论是叶，还是花，都是凝固的春天。无论老者，或者是...