这正是熊十力终其一生所坚持和阐发的核心思想。1920年，经梁漱溟介绍，熊十力入南京支那内学院从欧阳竟无学佛。1922年，又经梁漱溟介绍，熊十力入北京大学任教，接替梁漱溟讲授佛学唯识论，所用讲稿即其早已起草的《唯识学概论》。

这正是熊十力终其一生所坚持和阐发的核心思想。1920年，经梁漱溟介绍，熊十力入南京支那内学院从欧阳竟无学佛。1922年，又经梁漱溟介绍，熊十力入北京大学任教，接替梁漱溟讲授佛学唯识论，所用讲稿即其早已起草的《唯识学概论》。

北宋韩拙《山水纯全集》有“用笔有简易而意全者，有巧密而精细者”之说，工笔的要求乃属于后者。

北宋韩拙《山水纯全集》有“用笔有简易而意全者，有巧密而精细者”之说，工笔的要求乃属于后者。

惟有章草及章程、行狎等，不用此势，但用击石波而已。遂改本师，仍于众碑学习焉。时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。大抵书须存思，余览李斯等论笔势，及钟繇书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之。第一须存筋藏锋，灭迹隐端。何也?#$$...

运笔手法运笔方法：运笔手法执笔时手需注意四个要点：手指实：意思是手指皆需确实的压在笔管上，稳固的持者。唐代唐太宗有言：「指实则筋力平均，掌虚则运用便易」。手需注意的部份大致如此，剩下细节就有赖读者自行体会。

五指攥住笔管，使笔管直立不动，全用腕力使手活动，笔管随着手的活动方向来回运转，这就是“腕运”。

学习楷书，最基本的技法是学会笔画的写法，也就是用笔的方法。唐代孙过庭在《书谱》中说：“翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于毫芒，一点之内，殊衄挫于锋杪。”以上书论，均阐明从点画开始为习书的第一要义。但是这九种基本笔画分布在若干楷字中，就要做到因字...

“骨法用笔”或“骨法，用笔是也”，是说所谓骨法及与其密切相关的笔法。谢赫使用“骨法”则已转向骨力、力量美即用笔的艺术表现了。因此他借用“骨法”来说明用笔的艺术性，包涵着笔力、力感、结构表现等意思在内。谢赫之后，骨法成为历代评画的重要...

我也喜欢赏画藏画，尤其钟爱收藏简简单单的一笔画。一笔画也就是用娴熟的画技，在短时间内用连续不间断的一笔，画出具有艺术欣赏价值的国画。如今，在我国台湾的许多公共场所，一笔画已成为奇特的装饰画，为装点市容和广告宣传增辉添色。我国“一笔画”的始祖...

于是更进一步讲论琴调，就将立调继续列为第六章。既知其正，当穷其变，所以将变调列为第九章。最后取一调之音，说明它的体用，而以论音列为第十章终结。上表定弦法，也是专取七徽、九徽、十徽的音，其余种徽不用，理由与按音相同。（泛音九徽也是本弦的子声，七徽、#$...

中国古代水墨画中，布白、简笔的形式意味，深受文人墨客的亲睐。黑从白现，体现了中国古代的哲理，也是中国古代画家的绘画理念。因为，简笔水墨画的表现正是这种源于自然而又与之相异。石涛作品《宋元吟韵味图》、《云山图》清晰地体现了“三叠”“两段”论和“截断”论$#...

在仔细分析了画面整个意境、构图、造型、色彩等因素后，方可动笔，这称之为“读画”。斧劈皴侧锋落笔，落笔要重，运笔迅速。坡石要依势用笔，折带皴、斧劈皴结合，虚实相间，干湿相济。工笔花鸟画中配草，在笔法上有各种各样。

神散则架势松垮，根本无益于精气。太极拳训练，务必重视整体的协调一致。上中下，内外相连，以一贯之。太极拳的招势变化当然也有自己的情形。

现代黄宾虹精于用笔，娴于施墨，晚年总结作画经验，提出“五笔七墨”之说。