而这正是该书的一项重要内容。这确实是本世纪中国哲学研究中存在的最大问题。而作者对中国哲学“主体思维”尤其“心灵境界”的阐明,正有助于克服本世纪中国哲学研究中的这...
随着我们对中国哲学研究现状不满足感的日益增长,试图改善它的期望也变得更加强烈了。在人们开始对运用西方哲学范式和观念观察中国哲学常见方式产生怀疑的时候,有人甚至对通用已久的作为代表“...
2004年以来,国学悄然升温。《三字经》《百家姓》《千字文》《增广贤文》,简称“三百千”和“增广”,本是我国流传极广、使用最久的童蒙读物。四书五经,虽然须认真精读,然而读四书五经,却有轻重缓急之分。四书,是孔孟思...
“知者”表现为一种动静合一、知行合一的特征。这对于揭开中国哲学认识论特征的神秘面纱具有十分重要的意义。“口”具体形象是语言交流活动,抽象意义是表示交流、沟通。这一点在《论语》中有着明确的说明。后代的“知府”等等说法保...
所谓中国古代学术文化形态,是指中国古代学术文化的存在方式,即中国古代学术文化不同于西方亦不同于现代的学术风貌、学术品格、学术特质的总和。经学...
罗蒂要取消哲学的独特地位;德里达甚至说,哲学死亡的问题应该是那些称为哲学家的人的共同体的惟一问题。他们两人的确都认为黑格尔哲学既是哲学的集大成者,也是哲学的终结。其次,许多...
2013年9月10日,经典精粹版《花为媒》建组会在中国评剧院举行,该剧顾问组成员、主创人员、演职员及剧院领导出席会议。此次改编以保护、传承评剧经典剧目为宗旨,在舞台演出版基础上,汲取电影版《花为媒》的优长,提高了该剧的文学性...
面对西学的大规模东渐,这一问题成为现代儒学不可回避的问题。出于对“文化生命”的“承当意识”,牟宗三认为对宗教问题“不能不正视”。[1]81牟宗三高度重视宗教作为一种文化现象的研究。以此标准来判断,牟宗三认为,儒学就是宗教。[3]107尽管儒教不具备...
清代初年,统治阶级采取了一系列稳定政治,发展经济文化的措施,故书法得以弘扬。至清中期,古代的吉书、贞石、碑版大量出土,兴起了金石学。咸丰后至清末,碑学尤为昌盛。明亡后,遭国毁家亡之难,削发为僧。近人研...
本文力求在吸收已有道教研究成果的基础上,尝试以现代哲学观念,对道教的价值关怀予以分析说明以建立符合现代学科要求的道教哲学形态。由于目前的工作仅是初步提出自己对道教哲...
在古代,儒家伦理独立承担着培植中国人道德意识的使命。今天,儒家道德已逐渐淡出中国人的日常生活。并在系统地反思清理中国传统文化的基础上,重塑中国人的道德世...
一会儿,邹老在保姆的搀扶下从书房走出来,因生病而瘦削,但眸子里依然透出睿智与正直。那时邹老年近花甲,逐渐地把主要精力投到了学术打假的行动中。此后20多年,邹老不断地发表文章,宣传反对学术腐败的...
同时认为儒道两家思想的内在互补以及在互补过程中所体现的中国哲学的基本精神是中国哲学的主体。他们认为两家在哲学本体论问题的精神实质上是统一的,在性与天道的问题上,儒道两家...
(第四十章)⑤“道生一,一生二,二生三,三生万物。”(第二十五章)换言之,道是生天地而存有,不生不长,不死不灭,独立永存而不改变。物体在阴阳相配与其他物种的相互利用中产生了宇宙万物。追根逐源,宇宙万物皆是由道而来。(第四十章),“...
“道”的含义博大精深,简单地说它是指宇宙的本原和实质即法则、规律、原理等。对自然之网的整体联系,老子以最普遍的现象和最简单的道理来加以说明。“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”老子认为天之道$#...