《韩非子·外储说左上》：“昔者舜鼓五弦，歌《南风》之诗而天下治。”汉张衡《归田赋》：“弹五弦之妙指，咏周孔之图书。”唐韦应物《五弦行》：“美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。”《新唐书·礼乐志十一》：“五弦如琵琶而小，北国所出，旧...

  6、吃羊肉  徐州人入伏吃羊肉，称为“吃伏羊”，这种习俗可上溯到尧舜时期，在民间有“彭城伏羊一碗汤，不用神医开药方”之说法。

会议由安庆市黄梅戏剧院院长陈兆舜主持。这项工作对于保护黄梅戏非物质文化遗产、传承发展黄梅戏艺术具有重要作用。此次会议对这十二个模块的具体工作进行明确分工，责任到人。

而要挽救这种无序的社会，要恢复尧舜时的盛世之景，则只有实行“仁义”这一圣人之道。但孟子这种以民生为本，以仁爱为怀的人生精神，却无疑是一种进步的人生价值取向。可见，仁爱为怀不仅要推己及人，也要推人及物，是对人的普遍尊重，也是对生命现象的普遍尊重。孟子这种善待人、善待生命、善...

据《尚书》记载，夔曾担任舜的乐官。因生活所迫流落街头，后又不幸患眼疾而双目失明。国庆10周年时，中国对外文化协会将《二泉映月》作为我国民族音乐的代表作之一送给国际友人。从此，华彦钧的作品在国外广泛流传，并得到很高的评价。

周代将这些乐舞与夏代之前尧舜时代的《云门》、《咸池》、《箫韶》三部乐舞合为六部，称为“六代之乐”。因为用吹奏乐器籥作为主要伴奏乐器，所以又称《夏籥》。《大濩》是颂赞商朝君王成汤功绩的作品，又称“濩”。据《周礼·大司乐》记载，“濩乐”属于“大舞”类，它表演时场面庄重、形式宏...

并且，文王还作有琴曲作品《古风操》、《思舜操》、《拘幽操》、《文王操》。《拘幽操》是文王被纣王囚于羑里时所作，表达其忧愁悲叹之心。是时纣王无道，天下皆服于文王。文王以为乱极则将治，思贤以图王化，故作此曲。

《乐府诗集》一百卷，上采尧舜时歌谣，下迄唐代的新乐府诗，共五千三百八十九首。其中汉乐府诗歌主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂曲歌辞中，而以相和歌辞数量最多。郭茂倩的《乐府诗集》，使大量诗歌得以保存和流传，为后人研究乐府诗提供了极大方便。《四库全书总目提要》称誉该书...

中国历代首都列表【五帝时期】（约公元前26世纪初～公元前2070年）『黄帝』有熊（今河南郑州新郑）『颛顼』帝丘（今河南濮阳）『帝喾』帝丘（今河南濮阳）、西亳（今河南洛阳偃师西）『尧』平阳（今山西临汾西南）『舜』永济（今山西运城永济）【夏】（公元前2070年～公元前1600年）阳城（今河...

这次的全新改编，浙昆就砍掉了裴舜卿与卢昭容的爱情一线，主要突出了李慧娘这个正义的女鬼形象。林为林表示，正所谓无情不成戏，虽然判官是个配角，但是他对世间生灵的悲悯之心将是表演的一大看点。

其中“娥皇”传说是尧之女舜之妃子。这里实指娥皇、女英两人，因受字数限制，故举偏以概全。二人死于湘江一带，成为湘水之神，称湘君。陈祚明明确指出其诗歌师法《楚辞》景物描写。看来谢灵运的美人、知音，应该是庐陵王刘义真。谢灵运反用其意，说明自己日暮途穷，已经失去了施展抱负的机会。

判官同情李慧娘的遭遇，准其暂回人间，搭救裴舜卿。整场演出，苏鹏将李慧娘刚烈、痴情、倔强的性格刻画得入木三分，成功地饰演了一个凄美冷艳的复仇女性形象。

据记载，中国人民过春节已有4千多年的历史，它是由虞舜兴起的。

《子羔》篇简八有一段文字，马承源先生释为：“故夫舜之德其诚贤矣，播诸畎亩之中，而使君天下而称。”并谓“穗”即该字之俗体。[3]但此句中隶定为“穗”于句义不通，难怪马先生不取。然而，释为“播”亦嫌证据不足，且与下句“使君天下而称”文义不相贯通，因为“播德”乃是君天下后之事，所谓...

因此，所谓“宾于四门”就是在四门逐除之义，也就是说，舜是在王城的“四方城门”分别将“四凶族”流放到“四裔”的。