《不死传说》往后羿射日的传说为底本，讲述了4个青年男女的恋爱纠葛和恋爱悲剧。《不死传说》可以说是融古典与现代、中西合璧的芭蕾舞剧。但在音乐上，谢杰斐认为只有平易近乐才能将传说的思惟与内容表达得恰如其分，是以邀请了关乃忠为该剧作曲，第一次以中乐团为长篇芭蕾舞剧伴奏

巴蜀常被称作为中国茶业和茶文化的摇篮。六朝以前的茶史资料表明，中国的茶业最初兴起于巴蜀。茶叶文化的形成，与巴蜀地区早期的风俗及茶叶饮用有着密切的关系。但巴蜀茶业在中国早期茶业史上的突出地位，直到西汉成帝时的王褒《僮约》中，才见诸记载。《僮约》中有&l...

康里巎巙述笔法卷康里巎巙简介│秋夜感怀诗卷│述笔法卷│奉记帖│柳宗元梓人传│唐诗六首│谪龙说放大图<

古筝谱【我的心太乱】

二胡独奏谱【乱云飞】

六孔陶笛曲谱乱红

权威的《汉语大词典》中，“见闻”义项有三个：耳闻目睹。但意义也不符合本处语境。⑤其日牛马嘶，新妇入青庐。《石钟山记》中，也有其他偏义复词现象：{1}至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。所谓同义复词，指的是连用两个或两个以上的同义词。构成同义复词的词语位置是并列的，其意...

书法与佛教的关系，前人之述备矣，自然无须我叨叨赘言。这一番体悟，似可一一诉来，向诸位同好请益，以求磋磨成器。这样的寺庙，不是山林间圈地自囚的“异物”，而是与山林无痕衔接的浑然天成。这样的寺庙山居，不正是“天人合一”的最佳诠释吗？

而是依附于各种板式的“乱弹”之中，运来增加艺术情趣。第三组成部分是“曲子”。，文行至此，恕笔者赘叙，不才浅释“板眼”二字。

古筝谱【蜀乡风情】

今有河北威县乱弹剧团。代表剧目有《王怀女》等。伴奏乐器有横笛、大笛、笙、三弦、二胡、板胡及打击乐器等。有二凡和三五七，二者常结合使用。x某些地方戏曲声腔、剧种，被称为乱弹。如将梆子腔、皮簧腔、吹腔等称为乱弹。又如绍剧称绍兴乱弹；瓯剧称温州乱弹...

兹择要予以概述。南朝时，佛教的非理性生命思想全面地被释放出来，并被文人群体普遍接受之后，魏晋式的生命情结被解开，文学中的生命情调因而淡化，甚至消失。文中还指出，东晋一代的山水散文已很盛行，而东晋的道教诗“和玄言诗一样，都是山水诗出现的先河”。

《齐民要术》是中国中世纪关于食料生产和饮食文化的一部总结性著述，具有承前启后的作用，在中国科技史和文化史上熠熠生辉，也是一本世界名著，长期以来，已被译成多种文字出版。

本文讲述安史之乱使杜甫人生巨变，他颠沛流离，经历思念亲人、追随朝廷却被贬。深入民间的他目睹百姓苦难，写下“三吏”“三别”。他从士大夫变成苍生喉舌，诗歌既含生活俗趣，又具文化雅化，以一生书写时代悲歌，诗作闪耀历史。

摄制组执行导演马金磊介绍说，这次专题他们会以秦腔百年老社易俗社为主线，联系陕西历史文化及百年来的重大事件，讲述秦腔发展与传承的过程。