德昂族，又称“崩龙族”，中华人民共和国与缅甸联邦共和国交界地区的少数民族。清代史书称之为“崩龙”，新中国成立后民族识别时沿用了这个名称。根据本民族人民的意愿，1985年9月21日起更名为“德昂族”。民族习俗德昂族大部分信奉小乘佛教，其宗教信仰及生活习俗受傣族影响较...

德昂族，是云南独有的少数民族之一。德昂是本民族自称。根据本民族意愿，1985年9月，经国务院批准正式称为“德昂族”。数月后将茶取出，与其它香料相拌后食用。秦汉时期的西南夷地区，至三国、两晋、南北朝时期称为南中地区，据民间传说孟获就是景颇族浪速人的酋长。唐代，景颇...

冠盖式住房的来源关于它的来源，德昂族民间还流传着这样一个动人的故事：诸葛亮当年率兵南征来到德昂山寨。有一天突遭袭击，受伤遇险，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿诺相救才得以化险为夷，转危为安。当重任在肩的诸葛亮不得不辞别心上人的时候便将自己的帽子留给阿诺作为信物。痴...

德昂族习惯于按属相和排行给孩子取名，也使用汉族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龙)、沙(蛇)、牙(马)、麻(羊)、新(猴)、收(鸡)、灭(狗)、交(猪)。德昂族结婚生下孩子后，便有讳名的习惯。德昂族家里若长子或长女早死，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。...

佛鼓主要流传在德宏州及临沧地区镇康县的德昂族居住区。

德昂族酸茶经竹筒封存、窖藏发酵的古法工艺，在光阴流转中凝结山野灵气。茶汤由苦涩渐转甘醇的滋味演变，暗合德昂人"三生轮回"的生命哲学。制茶人世代恪守自然时序，以茶为媒传递族群记忆，让古老智慧在茶香中绵延不绝。

古特昂黎族民歌的—种。流行于广东省海南岛五指山黎族地区。当地黎胞习惯在山上种栏稻，砍树焚山，刀耕火种，劳动强度很大，为解除疲劳和寂寞而唱。曲调高亢，悠长。曲首常为衬词的呼唤句(见谱例)。歌词富于即兴性，如“太阳落西山，精疲力尽啰，回家啦，……”不拘格式和押韵。黎族各支系各有...

袁梦娅，女，1958年生于江苏无锡，国家一级演员。1984年江苏省首届锡剧节优秀奖。1988年江苏省锡剧中青年电视大赛优秀演员奖，江苏省第三届锡剧节获表演奖，江苏省第四届锡剧节中获优秀表演奖。袁梦娅演唱的《双推磨》、《泪美人》、《孟丽君》、《珍珠塔》等，经上海音像出版公司、江...

每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装，从各家端出准备好的美酒，共享节日食品。珞巴族认为是男子开辟地，才使妇女们有了可以耕种的田地，女子则发现了种子，学会了种田收获了粮食，酿出美酒，保证了民族的繁衍。珞巴族很重视收割期，一旦开...

德昂族的泼水节多在公历4月中旬左右举行，一般3-5天。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋和水龙。并在佛寺周围堆沙造塔，然后把佛像抬到寺院中的洗尘小屋中，举行为佛洗尘仪式。泼水节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱，寻找心上人的好时机...

潮剧《袁崇焕》新编历史故事剧剧本描写明崇祯初年，辽东一带常遭东胡骚扰，朝廷无力对付，崇祯起用屡建战功，却为先帝罢黜的袁崇焕。袁激于民族大义，感于辽东军民的恳请，承命复出，督师蓟辽，重整边备。袁为拯救国难，不计身陷囹圄，咬指写书，劝召旧部回师勤王。燕...

第三天，邻近的德昂族人会回访。“浇花节”在村民间互相祝福的泼水中结束。

尽管袁媛始终站在幕后，尽管袁媛一贯行事低调，但却丝毫不影响她在业界的超高人气。2007年的5月，一个无异于以往的初夏时节，对于袁媛，却意味颇多、意义非凡。然而袁媛做到了，不是用她的肢体，而是用她的作品与专业精神。在学生的眼中，袁媛是他们的崇拜对象...

巴乌中高级乐曲《节日的德昂山》龚家铭曲

袁绍又替何进出谋画策，劝何进秘密召集各地的兵马进京，迫使太后同意除宦官。袁绍得知何进被杀的消息，立刻派他弟弟袁术攻打皇宫。袁绍兄弟走了以后，董卓就召集文武百官，宣布废立的决定。他担任相国之后，纵容兵士残杀无辜的百姓。董卓派兵到那里，竟把集上的男子都...