从“集体音响”这一突出的特点出发，产生了合唱的“平衡与和谐”的要求。和谐在“横”的音高关系上是指演唱时做到作品的调性的协调。和谐，在“竖”的音高关系上是指各声部间的音程关系符合和弦或复调的要求。

余谓文衡翁老年书亦染山谷之病,终逊于思翁,沈石田无论矣。今之学书者,自当以唐碑为宗。唐人门类多,短长肥瘦,各臻妙境;宋人门类少,蔡、苏、黄、米,俱有毛疵。余年过五十,自分无有进境,亦不能成家,拟以苏书终其身,孰知写未三四年，毛疵百出,旋复去之。

关于孟子和荀子的人性论以及孟子和荀子人性论的异同，一直为学者们所关注，相关的研究成果也较多，但是，仍有未尽人意之处。本文拟另辟蹊径，从“性”字的结构入手，试图对其作进一步研究。这样，完整的一心便是由仁义礼智等“四端”所构成。而无论“心”是由仁所构成，还是由...

目前王宗岳《太极拳论》是各派太极拳公认的准绳，武禹襄和李亦畲的拳论与王宗岳拳论是一致的。太极拳是由静到动、变化万千的一种运动，只有符合阴阳变化的规律才能逐步达到较高的水平。为此，必须按照无极生太极、太极生两仪等一系列变化规律来研究和练习太极拳。阴阳变化是太...

事实上，群众舞蹈创作的某些配合特征已暗示出其根基法例的存在，我们在此摭论二三。在对二者加以精心设计的过程中要出格注重防止呈现“哑剧性”的细节和“风马牛”的意象，它们会干扰群众舞蹈作品的艺术呈现。与“舞群织体”相关，“等重平衡”也是在群众舞蹈创作实践中理当引起正视的...

《孔子诗论》中所论述的《诗》的内涵和《左传》中《诗》在“达政”、“专对”时所体现的内涵基本一致。本文将对上博简《孔子诗论》的性质和内容作一些讨论。叔孙与庆封食，不敬。在孔子言论中还有不少关于诗的政治功用的论述。在引用上博简《孔子诗#$...

隋统一度量衡尺长29.5厘米，以古斗三升为一升，古秤三斤为一斤。可见在西晋量天尺与日常用尺实际上已开始有了差别。张衡所造浑天仪传到魏晋后，因中原覆败而沉没于北方，宋武帝刘裕平长安，虽得旧器却已残损。量天尺在我国古代测日影、定历法中起到了重要的作用。在长达1300多年的历史...

太极拳传统劲力理论中有一些观点存在问题，原因就是当时不可能对此进行科学的研究分析。所以，认真学习和了解太极拳技击中人体受力、发力情况，对我们从传统劲力理论中，取其精华，弃其糟粕，意义重大。在太极拳技击中，人体要与地球、对手、空气等发生一定的相互作用，必然会产生力。...

以往人们认为孔子对《诗》只有使用层面上的阐发，今据上博简《孔子诗论》则可知孔子以“情志”论《诗》，对《诗》旨也有精确允当的阐释。这里孔子再次强调了礼对《诗》的约束作用。所以孔子论《诗》常与乐相并提。以孔子对《关雎》的评价为例。其乐安而迟，其歌绅而，其思深而...

孟子认为人的本心皆为善，而以学问之道求其放心并进而推其本心，是构成孟子人性论的三层递进关系。因此，无论是作为我国古代文艺批评的理论基础还是作为修身养性的方法，只有把握了孟子的人性论基础，才能做出合理的解释。但这并不妨碍其本义。孟子强调以心尚友，推心...

晚唐司空图的《诗品》，在我国古代诗歌理论和古典文论发展史上独树一帜，地位十分重要。由于《诗品》是以诗的形式论诗，确有些扑朔迷离，令人难以琢磨。如果认为《诗品》解也难，说之也难，那也不过分的。首先，司空图在《诗品》中标举不同诗歌风格的同时，都包含着一种对“超...

钟虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。其道同鲁庙之器，虚则攲，满则覆，中则正。为撇必掠，贵险而劲。为波必磔，贵三折而遣毫。勒不得卧其笔，须笔锋先行。“多”字四撇，一缩、二少缩、三亦缩、四须出锋。脱专执自贤，缺于师授，则众病蜂...

本文深入探讨古代华夏的天文度量衡，揭示了先人们如何通过精巧的天文仪器解析星辰，以及这些知识如何渗透到农业、文化和政治生活中。文章阐述了这些古老技术与现代科学的对话，并强调了敬畏自然、追求知识对于文明进步的不朽动力。

命论与生死论，是道家心性论的外在延伸。心性问题是中国哲学主要问题之一。佛教心性问题也有不少论作。正像沉默并非只是无言，弃权并非就是放弃权利。目的是预先具有的期望，是行动的动力，结果则是不期然而然的后果。而在道家，其人性论不过是其道论...

但学术界对女性红楼梦评论的研究较为冷落，已有的研究成果很少。③上述研究者所论对象为女性题红诗及女性红楼梦续书，研究方法为个案式或个案比较式。不过此论只是周先生的推想，无充分证据。嘉庆中陈诗雯与道光中范淑的评红之作则均与阿兄有关。陈诗雯为其兄陈少海所著《红楼...