擂茶是客家人的特制养生茶饮，其制作与风味别具特色，一般都用大米、花生、芝麻、绿豆、食盐、茶叶、山苍子、生姜等为原料，用擂钵捣烂成糊状，冲开水和匀，加上炒米，清香可口。擂茶的基本原料是茶叶、米、芝麻、黄豆、花生、盐及桔皮，有时也加些青草药。品擂茶，其味格外浓郁、绵长...

按照裕固族的传统礼俗，老人会在门口把你让进帐篷，安排客人坐在左侧面朝门口的贴地板床上，这是贵宾席。一般是按男左女右分坐。裕固族待客真诚憨厚，讨厌虚情假意，并根据客人的身份、社会地位及与主人家的关系，将肉分成头等、二等...

细读了《扬子江》诗刊1999年第2期所发专访《江苏省委副书记顾浩对〈文学报〉记者畅谈——为什么创办〈扬子江〉诗刊》，笔者顿觉耳目一新，精神一振。顾浩对《文学报》记者所说的这番话，明确地阐述了《扬子江》诗刊在稿件取舍问题上的“两不登”之原则，也引出了笔者的话题：《...

按照裕固族的传统礼俗，老人会在门口把你让进帐篷，安排客人坐在左侧面朝门口的贴地板床上，这是贵宾席。裕固族待客真诚憨厚，讨厌虚情假意，并根据客人的身份、社会地位及与主人家的关系，将肉分成头等、二等，宰一只羊共分十二等。...

此外,古诗并未明说客为何远游在外，而拟诗则明确指出“游宦会无成”，是出于寻求功名。在陆机远离家乡入洛期间，故乡始终是他内心最温暖的角落，也始终是他灵魂的一大归属。所以从这些内容来看，拟诗更符合陆机入洛后的身份，显然拟作应作于入洛后。所以陆机在拟作时大...

武夷山的农村有着一种普遍的茶俗一“客来敬茶”，以茶会友体现了武夷山人重情好客的美德和传统礼节，敬茶则表达了武夷山人对客人的问候和敬意。自从宋朝开始，武夷山民间就流传着“客至莫嫌茶当酒”的风俗。客人来了之后，要...

古筝谱【远方的客人请你留下来】

随着旅游业向农村延伸，至遮放考察旅游的人曰众，又有那么一些大户人家拆墙扩院，建起客楼，办起客栈，成为农家旅游专业户，一批青年男女，白发老人回乡成为导游员。这些导游土生土长，几代人的故事藏在心中，出门是导游兼安全员，回家是服务员，遮放...

《诗经》有很重大的历史价值，即“诗言志”。拥有忧伤情怀的英雄——曹操截止到目前为止，都没有办法确认《诗经》里面每首诗的作者是谁，只能说是民间创造。中国古代第一个最著名的个体诗人是屈原。所以，我们多研究一点曹操，对我们解读中国古代的政...

进入蒙古包之前要将马鞭子放在门外，否则是对主人的不尊敬。有时还鸣枪致敬。也门人最隆重的接待方式，是为客人熏檀香和喷香水。客人应该吃、喝并表示感谢盛情款待，不可过谦而不吃不喝，否则招致主人反感。马来西亚有几个较...

南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：”夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒酒过花斜。“宋伯仁《岁旦》诗：”居间无贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。

吃多吃少，随你便，这是文莱人的待客习俗。在文莱，家里来了客人，不管认识不认识，只要向自己问好，主人就会笑脸相迎，热情接待，把家中吃的东西都拿出来供客人享用。但是主人从不劝食，对方吃不吃、吃多吃少、好吃...

一风景，中国人称山水。同时陶渊明的田园诗以另一种返朴归真的面貌别树一帜，影响深远。山水诗是谢灵运为首的创新，是诗歌在当时的继承发展结果而被称颂。其功过褒贬至今无定论，各述已见难做结论。也不可否认，文人画最主要是在山水花卉题材方面，发...

南宋“永嘉四灵”之一的诗人赵师秀，其《约客》一诗表现候人不至的心情，则独辟蹊径，别有风味。《约客》，诗题一作《绝句》，是赵师秀七绝之佳构。前两句以清新流畅的语言摹写江南水乡梅雨时节夜晚的雨景：五月的夜晚，江南水乡，整个儿笼罩...

酒，是诗人的血液，是灵感的燃料，是狂放的借口。从李白的"将进酒"到杜甫的"醉时歌"，从苏轼的"把酒问青天"到李清照的"沉醉不知归路"，中国文人与酒的爱恨纠葛，写就了半部文学史。他们借酒消愁，纵酒狂歌，醉后挥毫，甚至因酒丧命——这篇文章，带你走进那些被酒精浸泡的千古...